связанные с лечением хронически больного государства, не безосновательно беспокоят и православную общественность, и научную интеллигенцию России. Лечение правовой системы общества, и реформирование структур государственной власти, призванных регулировать общественные отношения, невозможно без широкомасштабного исследования причин и условий этого заболевания. Без истинного знания этих причин и условий, невозможно выработать и эффективных методов совершенствования общественных отношений, невозможно построить правовое государство.
Не одна секуляризованная общественная наука и не один политический деятель российского государства не смогли найти выход из векового нравственного и социально-экономического кризиса государства. Этот путь был указан всему цивилизованному человечеству более двух тысячелетий назад Христом-Спасителем, но лишь немногие приняли его, не хотят идти по нему политические руководители российского государства, которые не считают народ, оказывающий им доверие, своими ближними, не могут служить Богу, потому, что служат своим шкурным плотским интересам – мамоне.
От человеческого греха весь мир пришел в расстройство и в нем начало господствовать зло; уверовавшие в Иисуса Христа получают власть и силу побеждать это зло, дистанцироваться от него, восстанавливая в своей душе утраченную миром гармонию и спасая себя долготерпением.
Отвергнув истинное научное православное мировоззрение и связанную с ним реальную действительность, научное сообщество России не обратило внимания на идущие из глубины веков корни мирового зла – реакционного иудаизма (сионизма), сделавшего главным идеологическим оружием в борьбе с православной культурой, идеологическое оболванивание народа материальным фетишизмом.
Сионизм, с его идеями мирового господства и задачами, поставленными для достижения этой цели, оказал глобальное влияние на весь ход мировой истории и развитие государственности в большинстве христианизированных государств. История развития общественных отношений в современной России не может рассматриваться изолированно, без глубокого изучения и исследования этого явления, не может быть осознана без этого явления и базовая основа развития экономики, политики, общественного образования, науки и культуры.
Исторический опыт убедительно свидетельствует о том, что государственный механизм, направленный на урегулирование общественных отношений, дает постоянные сбои, если ключевую роль в обществе играют потребительские приоритеты, отодвигающие духовность и нравственность на задний план.
Материализованная наука, как справедливо отмечал Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание», говорит – «возлюби, прежде всего, самого себя»[1]. Такая философия служит оправданию человеческого эгоизма, приводящего к катастрофическим последствиям. Именно потому не одно государство
Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. М.: Эксмо. 2011. С. 7.
