и идеология рынка // Молодая гвардия, № 4, 2011.
61
Там же.
62
См.: С. Московичи. Машина, творящая богов. М.: Центр психологии и психотерапии, 1998.
63
А. Молотков. Христианство и идеология рынка // Молодая гвардия, 2011, № 4.
64
К. Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч., 2-е изд. T. 23. С. 611.
65
Прот. А. Ткачев. Беседы на Евангелие. О богатом юноше // Православный взглядъ, № 6 (11), 2011.
66
Ю. М. Бородай. Почему православным не годится протестантский капитализм? // Наш современник, 1990, № 10.
67
Методизм сложился в первой половине XVIII века в Великобритании и Северной Америке на почве англиканства.
68
Естественное право – «одно из широко распространенных понятий политической и правовой мысли, обозначающее совокупность или свод принципов, правил, прав, ценностей, продиктованных естественной природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий и государства. Е. п. выступало всегда как оценочная категория в отношении действующей в данном политическом обществе правовой системы и закрепляемого ею строя общественных отношений» («Большая советская энциклопедия», статья «Естественное право»).
69
История политических и правовых учений [Учебник] / Под ред. О. Э. Лейста. М.: Юрид. лит., 1997. С. 165.
70
А. Ваджра. Путь зла. Запад: матрица глобальной гегемонии. М.: ACT: Астрель, 2007. С. 86.
71
Люсьен Февр. Бои за историю. М.: Наука, 1991. С. 206. Упоминаемые Л. Февром Фуггеры- крупнейший, наряду с Вельзерами, купеческий и банкирский дом Германии XV–XVII веков, который вел дела по всей Европе и за ее пределами. Деятельность Фуггеров – высшая точка в развитии раннего европейского капитализма.
72
О подобной «раздвоенности» христианской жизни и христианского сознания достаточно обстоятельно пишет Н. В. Сомин в статье «Трансформация общества: очерк христианской социологии» (Интернет. Режим доступа: http://rusk.ru//st.php?idar=114409.). Эту «раздвоенность», которая устойчиво существовала до капитализма в христианском обществе, он называет «своеобразным паритетом храмового христианства и экономического язычества». После прихода капитализма указанный «паритет» был сломан – в пользу «экономического язычества».
73
Надо иметь в виду, что такое выведение хозяйственной жизни в сферу действия «естественного права» в протестантизме произошло не сразу же после того, как Г. Гроций и ему подобные заявляли о своих «открытиях». Это достаточно растянутый процесс, который в некоторых протестантских церквях еще не завершился до конца.
74
Э. Фромм. Иметь или быть? Киев, 1998. С. 196–197.
75
С. В. Вальцев. Закат человечества. 2-е
