не следует читать как роман или скрупулёзно разбирать подобно университетскому учебнику. Учения Будды необходимо изучать и практиковать так, как изучают и репетируют великие музыкальные произведения. По мере углубления знакомства с учением ваше, основанное на личном опыте понимание Дхаммы обретает собственную жизнь. Поначалу внимательность требует больших усилий, но в конце концов становится вашей второй природой.
Ежедневная практика внимательности
Если вы уже практикуете медитацию или эта книга вдохновит вас приступить к практике, можете сделать чтение «Сатипаттхана-сутты» частью своей медитационной практики. Я всегда советую людям начинать сессию медитации с пронизанных любящей добротой мыслей об их родителях, учителях, родственниках, друзьях, незнакомцах, соперниках и, наконец, всех живых существах. Такое начало медитационной сессии помогает развить сосредоточение, а также избежать чувства обиды, которое иногда возникает в ходе медитации.
Затем, прежде чем направить внимание на дыхание или другой объект сосредоточения, может быть полезно прочесть вслух, наизусть или даже пропеть представленную ниже версию «Сатипаттхана-сутты». Читайте или произносите её слова медленно, чтобы дать себе время восстановить в уме то, что вы узнали или поняли на каждом этапе. Если вы обнаружите, что не понимаете смысла слов Будды или чувствуете какое-то замешательство, пообещайте себе чаще читать сутту или попросить помощи у более опытных практикующих. Если вы будете читать сутту и думать о ней ежедневно, в конце концов вы запомните всю последовательность практики внимательности от «а» до «я».
«Сатипаттхана-сутта» о Четырёх основах внимательности
Бхиккху, вот прямой путь, указанный существам
для очищения,
для прекращения печали и скорби,
для устранения боли и горя,
для вступления на истинный путь
и достижения ниббаны, —
вот Четыре основы внимательности.
1. Внимательность к телу
Внимательность к дыханию.
Внимательность к четырём положениям тела: в ходьбе, стоя, сидя и лёжа.
Внимательность к ясному пониманию того, что полезно, того, что уместно, территории практикующего, а также не-заблуждения.
Размышления о тридцати двух частях тела.
Анализ четырёх элементов.
Девять практик для созерцания на кладбище.
2. Внимательность к чувствам
Приятные чувства, болезненные чувства, а также чувства, которые не болезненны и не приятны, мирские и духовные.
Осознавание их проявления, возникновения и исчезновения.
3. Внимательность к уму
Видение ума как
алчного или неалчного,
злобного или незлобного,
заблуждающегося
