и. Особое внимание в ней уделено раскрытию смысла таких основополагающих понятий и методов, как Прибежище, пожелания, Просветленный настрой, связь с практикующими друзьями и помощниками на пути, а также различные практики и медитации. Прекрасный источник, на который обычно ссылаются по этим темам, – это книга Гампопы[1] (1079–1153) «Драгоценное украшение Освобождения…»[2]. Обретя точное понимание сути поучений, мы сможем прочно вплести их как в свою практику, так и в обычную жизнь, развить ясное осознавание всех своих действий и устремлений и, в итоге, распознать самое важное, что у нас есть в нашей жизни.
Практикующие отличаются друг от друга своими способностями в зависимости от глубины внутреннего постижения поучений Будды. Обычно опытные практики, уже освоившие основные вопросы Дхармы, знают, что необходимо для достижения Просветления. Менее же искушенные могут улучшать понимание путем слушания и тщательного размышления над некоторыми базовыми аспектами. Практикуя, мы постепенно все больше погружаемся в суть поучений, что способствует нашему дальнейшему продвижению на пути. Что касается начинающих, скорее всего, им довольно сложно будет правильно истолковать все детали, однако они все же должны пытаться понять как можно больше, не закрывая себе доступ ни к чему новому. Приобретенное таким образом знание может дать уму определенную направленность, которая со временем, возможно, побудит их стать на путь практики Дхармы. Тем же, кто пока не собирается практиковать, прояснение смысла важнейших поучений окажется полезным в их повседневной жизни.
Будда учил для того, чтобы все живые существа могли освободиться от страданий и познать необусловленную природу ума. Окончательная реализация такой природы и называется Просветлением. Поучения Дхармы открывают нам этот путь, давая возможность шаг за шагом продвигаться в правильном направлении, не теряя сосредоточенности. В противном случае Просветление оставалось бы за рамками нашего понимания слишком длительный срок. Путь к нему напоминал бы странствие по пустыне, когда мы подолгу не видим вокруг никаких ориентиров. Однако несмотря на то, что поучения кажутся довольно доступными, для того чтобы действительно глубоко их понять, необходимо тренироваться применять их в своей жизни. Так же, как и в пустыне, в них очень много незаметного на первый взгляд.
По этой причине, всякий раз внимая поучениям, мы не можем сразу же разложить все по полочкам. Более того, не будучи экспертами в области Дхармы, мы не в состоянии также заметить проблемы в своем понимании. Это совершенно естественно, и поэтому полезно помнить о вероятности такого положения дел. Ведь чаще всего мы склонны внимательно слушать лишь то, в чем – как нам кажется – без труда можем разобраться самостоятельно, будучи уверенными, что полностью усвоили всю полученную информацию.
Сможем ли мы до конца проникнуть в суть поучений, в большой степени зависит от нашей устремленности. Такой настрой со временем неизбежно превратится в основополагающую приверженность к ясности ума и в конечном итоге приведет нас к Просветлению. Новичкам, прослушавшим несколько лекций о буддизме, иногда кажется, что они уже в достаточной степени освоили методы. Поэтому, вместо того, чтобы продолжать вникать в смысл поучений, они могут чрезмерно увлечься технической стороной практики. В результате у них нередко возникают неоправданные ожидания, в то время как реальный положительный эффект медитации остается незамеченным. В таком случае Просветление может показаться им чем-то недостижимым или же слишком оторванным от нынешней ситуации. Тогда, утратив уверенность в собственных силах, они могут опустить руки. Вот почему необходимо уделять время, чтобы как можно глубже понять то, о чем говорится в поучениях, и каких результатов следует ожидать от практики.
Опытные практикующие воспринимают поучения достаточно глубоко, ценя постепенные улучшения, приносящие ежедневную пользу. У них есть уверенность в том, что наставления Дхармы эффективны, и они осознают грандиозность того дела, за которое взялись, понимая, что никто, кроме них самих, не сможет помочь им обрести Просветление. Ведь эта задача совсем иного рода, нежели прохождение экзамена или получение ученой степени. Просветление приходит из нашего собственного ума благодаря нашей практике. Опытный практик хорошо видит пользу любого развития, которое делает его ум более спокойным и ясным. По мере продвижения на пути в уме появляется все больше понимания и остается все меньше страданий, а наши эмоции становятся все менее сильными и мешающими. Тогда, лучше осознавая условия, в которых находимся, мы также начинаем видеть возможность безгранично развивать свой внутренний потенциал любви и сочувствия. Благодаря позитивным действиям в нашем уме накапливаются полезные впечатления, поддерживающие нас как в практике, так и в повседневном существовании. Так все эти связанные между собой факторы продвигают нас на пути к Просветлению.
Представленные в этой книге разъяснения основных понятий Дхармы помогут читателям соприкоснуться с подлинной сутью поучений Будды. В ней также рассмотрены некоторые термины, характерные для тибетского буддизма и его практики. Однако
Один из основоположников школы Кагью тибетского буддизма.
