в 16 веке, исключительно по финансово-политическим соображениям, учение о загробной жизни, а рае и аде, является абсолютно вредным.
Учение мировых религий о загробной жизни манипулирует человеческим сознанием, заставляет относиться и к своей, и к чужой жизни с пренебрежением.
В частности, заставляет ограничивать себя в естественных, предназначенных природой, правах и удовольствиях. Позволяет отправлять совсем молодых людей на смерть, внушив им, что убив себя и многих других людей, они попадут в лучший мир.
Для нас это абсолютно неприемлемо и противоречит всему, во что мы верим и что мы ценим.
Для того чтобы по-настоящему уважать жизнь, нужно по-настоящему уважать и смерть. Только понимание, что смерть – это естественный и абсолютный конец, позволяет ценить каждое мгновение жизни. Позволяет осознавать, что есть только здесь и сейчас.
Таким образом, ценность человеческой жизни состоит не просто в существовании, а в том, чтобы вести полноценную свободную жизнь, не связанную предрассудками, без навязанных ложных потребностей и ограничений.
Огромное значение имеют качество жизни, гражданская свобода, свобода от навязывания любых религиозных догм, свобода от лжи и лицемерия.
РАЗДЕЛ 1.3. МАТЕРИНСТВО И ДЕТСТВО
ГЛАВА 1.3.1. БЕЗУСЛОВНАЯ ЗАЩИТА МАТЕРИНСТВА
Независимо от того, каким именно образом на Земле возникла жизнь, самая главная идея, лежащая в основе всего сущего, состоит в неизбежности смерти, а значит в необходимости размножения, продолжения рода.
Поэтому безусловная защита материнства и детства – это ключевая ценность матриархального движения.
В здоровом обществе женщина без детей, не ставшая Матерью, по определению не может и не должна считаться успешной.
Так называемая ранняя беременность, которая в действительности соответствует естественной природе женского организма, ни в коем случае не должна осуждаться. Наоборот, и государство, и общество должны максимально поддерживать и поощрять юных Матерей.
Ну и конечно, ситуация, когда женщина за всю жизнь рожает только одного ребенка, должна быть просто исключена.
Для постпатриархальных культур характерно полное обесценивание материнства. Начиная от гомосексуальных браков, состоящих из двух мужчин, которым позволяется усыновлять детей. И заканчивая полной отменой даже такого названия как «Мать», введением наименований «родитель номер один» и «родитель номер два».
Все это болезненные проявления постпатриархального распада, на борьбу с которыми в том числе и направлено матриархальное движение.
В некоторых странах обесценивание материнства приобрело особенно болезненные формы. Там материнство вообще не берется в расчет при проведении внутренней государственной политики. Изъятие ребенка у Матери под любым надуманным предлогом там стало обычным явлением. Но в матриархальном укладе
