style="font-size:15px;"> Барзах – промежуточный мир, период между смертью отдельного человека и его последующим воскрешением Ислам утверждает, что душа человека после смерти получает награду за добрые дела и наказание за злодеяния. В мире Барзах душа человека после смерти пребывает до воскрешения. По словам Творца, «…за ними преграда до того дня, как они будут воскрешены» (23:100). «И не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, они живые! Они у своего Господа получают удел» (3:169).
Бида (новшество)
Термин, принятый в исламе, для обозначения любого новшества или нововведения. Бида может быть похвальной, если в ней отсутствует противоречия с религией и она способствует раскрытию ее основ, может быть и неправильной (бида аль даляль), а может быть признана и нейтральной (мубах) в том случае, если никак не относится к религии, н-р пользование современными вилами транспорта, электричества, связи.
Благотворительность (закят)
Вмененная в обязанность благотворительность (налог-закят, или Zakāt, иногда «Zakāh/Zekat») является одним из пяти «столпов веры» (см.), наряду с которой рекомендуется и добровольная милостыня (садака – Sadaqah – см. соотв. ст.). Размер закята составляет 2.5 % от общей суммы денежных средств, имеющихся на расчетном счету правоверного на конец года.
Бурак (аль-Бурак)
Бурак (араб. al-buraq) – некое внеземное отчасти разумное существо, на котором Мухаммед совершил вознесение на небеса (мирадж). Бурака обычно изображают в виде лошади с головой человека. У него большие чёрные глаза и мягкие уши. Окрас красный пятнистый. Согласно преданию, бураки вознесут праведников на небеса. В Коране нет упоминания о нём, однако схожее существо упоминается в Апокалипсисе под именем саранчи. Хадис Анаса ибн Малика говорит об этом животном следующее: «Ко мне привели Бурака. Это длинное белое животное, выше осла, ниже мула. Он перемещается туда, куда достигает его взор».
В
Ваххабизм
Ваххабиты или Вегабиты – приверженцы исламской религиозной секты, возникшей во второй половине XVIII в. в Аравии и распространившейся преимущественно по ее восточным провинциям. Основатель этой секты, Мохаммед-Ибн-Абд-эль-Ваххаби, родился в конце первой половины XVIII столетия в Граймеле, принадлежал к племени Мезалик, одному из наиболее могущественных в Неджеде. Мохаммед был купцом, много путешествовал, и в Дамаске, где часто бывал по своим торговым делам, вращался в кругу фанатического магометанского духовенства. Под влиянием последнего в Мохаммеде росло и крепло убеждение, что необходимо очистить ислам от приставшей к нему с течением времени, чуждой его духу, примеси, отбросить все новшества и возвратить его народному сознанию в первобытной чистоте. Это убеждение настолько овладело Мохаммедом, что он бросил все дела и посвятил себя исключительно проповеди своих идей. Впервые Ваххаби выступил со своей проповедью в городе Эяне, и хотя своим фанатическим энтузиазмом успел
