и, к счастью, о нем можно говорить, не особенно вдаваясь в подробности. Ибо это то, что часто называют интеллектом, а иногда даже и интеллигентностью (хотя правильнее было бы именовать все это «интеллектуёвостью»…). Это, в общем-то, всего-навсего способность владеть языком и оперировать понятиями. Этот контур импринтируется и кондиционируется в дошкольные и первые школьные годы и определяет способности человека к логическому постижению мира, систематизации, выводам и умозаключениям. Те, у кого он импринтирован и кондиционирован успешно, обычно считаются умными (увы, в нашем обществе способность «трепаться на высокие темы» почему-то считается главным критерием ума). Те же, у кого это произошло неудачно (а с учетом потрясающих «успехов» отечественной системы образования и тем более заканчивающейся ее нивелировки – таких становится все больше и больше), наоборот, тупыми или глупыми.
Четвертый контур (последняя из низших систем человеческого мозга) именуется моральным социосексуальным. В принципе, импринтируется он первыми опытами возникновения и удовлетворения полового влечения (необязательно оргазма, как утверждает Р. Уилсон, но всегда таких «эротических вариантов», которые буквально «взяли за живое»). А далее в процессе кондиционирования на этот своеобразный фундамент накладываются всяческие нормы и табу общества и (или) ближайшего окружения. В результате образуется система, которая отвечает за локальное – местное и уместное – определение морального и аморального. Здесь учтите, что вообще-то мораль всегда локальна. Абсолютной морали просто не существует. Так, у некоторых северных народностей до сих пор вполне моральным считается предложить жену понравившемуся гостю. То же самое когда-то было и у сванов, которые, однако, считали вполне моральным еще и убить гостившего у них субъекта, но только после того, как, получив положенное гостеприимство, он покинет пределы селения. Локальность и относительность морали проявляется и в том, что она меняется со временем. Так, лет 80 назад дамы обязаны были щеголять в строгих цельных купальниках, в коих наличествовали рукава и панталоны, а нынче же никто не падает в обморок при виде бикини и даже топлес, хотя подобная «униформа» поборников морали того времени довела бы до сердечного приступа или даже инфаркта…
Помимо моральности социосексуальный контур контролирует еще и сексуальное наслаждение, продолжение рода и родительство. Удачное импринтирование и кондиционирование этого контура порождает гибких и терпимых в ценностях и нравственных ориентациях людей, вместе с тем неуклонно придерживающихся высших моральных принципов (типа 10 заповедей или индийской Ямы), которые для них давно стали не внешним догматом, но внутренней собственной системой оценки Добра и Зла. Неуспешность же в социосексуальном импринтировании и кондиционировании приводит к тому, что подобный человек становится либо трудновыносимым для окружающих моралистом и догматиком, либо, наоборот, совершенно аморальным существом. Здесь эти две крайности сходятся, и неслучайно
