то случаях.
Хороший пример – следующий. Вы посреди интенсивного спора; вы сердиты и расстроены, и вдруг, внезапно, вам приходит в голову, что все это абсурдно и смешно. Вы начинаете смеяться. Давление уменьшено. Вы выходите из гнева, страха и ощущения, что на вас нападают и, внезапно, начинаете чувствовать себя свободным и счастливым.
Подумайте, насколько было бы великолепно, если бы вы могли делать так в любое время, в любом месте, и с любым событием. Вы могли бы всегда чувствовать себя свободно и счастливо, и никогда не давать вашим чувствам снова загонять себя в угол. Это все, в чем состоит эта техника: отпускать сознательно и по желанию, так часто, как захотите. Вы отвечаете за то, как вы себя чувствуете, и вы больше не во власти мира и ваших реакций на него. Вы больше не жертва. Здесь используется положение основного учения Будды, которое удаляет давление непреднамеренной реактивности.
Мы несем с собой огромный резервуар накопленных отрицательных чувств, отношений и верований. Накопленное внутреннее давление делает нас несчастными и является основанием для многих наших болезней и проблем. Мы смирились с ним и оправдываем его тем, что таковы «условия человеческого существования». Мы стремимся сбежать от него бесчисленными способами. Средняя человеческая жизнь тратится на попытки спрятаться и сбежать от внутренней суматохи страха и угрозы страдания. Самооценка каждого постоянно находится под угрозой и изнутри и снаружи.
Если мы внимательно посмотрим на человеческую жизнь, мы увидим, что это, по существу, одна долгая замысловатая борьба, направленная на то, чтобы избежать наших внутренних страхов и ожиданий, которые были спроецированы на мир. Она прерывается иногда периодами празднования, когда мы на мгновение смогли избежать внутренних страхов, но страхи все равно еще ждут нас там. Мы стали бояться наших внутренних чувств, потому что они содержат такое огромное количество негатива, что мы боимся, что он захлестнет нас с головой, если нам придется заглянуть в них более глубоко. У нас есть страх перед этими чувствами, потому что у нас нет сознательного механизма, с помощью которого можно этими чувствами управлять, если мы позволим им подняться изнутри. Поскольку мы боимся столкнуться с ними, они продолжают накапливаться и, наконец, мы втайне начинаем ожидать смерти, желая, чтобы вся эта боль наконец прекратилась. И болезненными являются не мысли или факты, но чувства, которые сопровождают их. Сами по себе мысли безболезненны, в отличие от чувств, которые лежат в их основе!
Причиной появления мыслей служит аккумулированное давление чувств. Одно чувство может создать буквально тысячи мыслей в течение определенного времени. Подумайте, например, об одном болезненном воспоминании из молодости, одном ужасном сожалении, которое было вами скрыто. Посмотрите на все годы и годы мыслей, связанных с тем единственным событием. Если бы мы могли отпустить лежащее в основе болезненное чувство, все те мысли исчезли бы
