Название:
Автор:
Жанр:
Серия:
Издательство:
системы интуитивно-интенциальной дискрипции. И поэтому руководствуясь только одной рациональной системой мышления, человек неминуемо приходит к противоречиям. Ведь мир —это не прямая линия. Он очень разнообразен и пытаться его интерпретировать только в одном из аспектов, значит упускать всю его многомерность. Система рациональных структур сама по себе характеризуется линейной структурой, и отображает только прямую последовательность, исключая всё, что нарушает эту систему измерения. Но в мире нет всего абсолютно прямого и правильного. Тот, кто считает, что всё есть идеальные формы, находится в глубокой иллюзии. Никто не говорит, что эта иллюзия плоха или хороша, но она есть иллюзия. Ни одно из явлений в мире не происходит одно за другим в диктуемой извне последовательности. Последовательность создаётся системами мыления. А все явления и процессы являются одновременными. И их невозможно измерить только одной системой. Ведь даже само пространство является искривлённым. Так как же может быть искривлённое пространство измерено при помощи линейной систем? При помощи них оно может быть урезано и на эйдетическом уровне трансформировано. Но оттого общая картина мира примет неполный вид и не будет объемлющей, хотя до некоторой степени и может быть эффективна. Система логических понятий полностью описать диаэйдологосубстанциальный мир совершенно не в силах. Пытаться описать этот мир при помощи только знаков, это всё равно что отображать круглую поверхность планеты Земля плоскими картами. Это будет одномерным приблизительным измерением. Но чтобы понимать структуру нашего мироздания, необходимо стремиться охватить его многомерную эйдологосубстанциальную образно-логическую мыслематериальную конфигурацию с присущими связями, проходящими сквозь всё и вся. То есть необходимо применять интуитивно-интенциальное диаэйдологосубстанциальное дискриптивное описание мироздания при помощи Диаэйдологосознания, которое выходит за пределы только одномерного описания мира. Буддисты называют такой уровень сознания и реальности, им постигаемой «абсолютным». В китайской философии это обозначено понятием «Дао». Восприятие на этом уровне сознания недифференцировано, и не строится на ограничениях и только абстракциях. Высшая реальность не может быть полностью описана словами и осмыслена рациональными структурами. Она лежит за гранью ума и чувственного восприятия, хотя они являются неким окном, ведущим к ней. Ведь любое слово и рациональный метод есть измерение на уровне только лишь логоструктур, а не многоаспектной сущностности и оно находит лишь ограниченное и вспомогательное применение.
Если задуматься, то можно прийти к выводу, что мир постигается интутивно, а логика служит лишь обоснованием интуитивного опыта. Но это обоснование во многом ограничено тем, что применение логики к описанию замкнутых причинных цепей неизменно приводит
