в преобразованной форме. Это подобно тому, как если бы где-то в солнечной системе существовало солнце, которое охватывает собой всё, но в внутрь дома оно может попасть только через окно проникновением луча испускаемого света. Вот так и Универсум есть солнце, а внутренние помещения есть человеческое бытие, а всё помещение снаружи, но мыслимое как возможность, есть ДиаЭйдологосубстанциум, и время является тем самым окном, благодаря которому можно мыслить бога в человеческом лике. Так проистекает монотеизм и политеизм. До стадии проникновения луча бога можно понимать только как положение, которое от неразвитости сознания может принять формы язычества. Именно время даёт немыслимой, нечувственной форме Бога-Абсолюта воплотиться в формы чувственные и мыслимые человеком, в образ Бога в форме человека. Подобное возможно благодаря тем же Творческим энергиям, которые синтезировали Абсолютный Универсальный Диаэйдологос.
Сам Диаэйдологонус есть инфинитивное (бесконечное) рефлексивное Сознание. Структурно его можно представить так: Диаметаэйдосознание, являющееся диаэйдологетическим (сознание диаэйдологосубстанциума в связи с разумом человека),объединяется с космосознанием (сознание вселенной в связи с чувственным восприятием и разумом человека) и антропосубстанциальным сознанием (то есть сознание себя как ответственного и обладающего свободой воли и самосознаия рефлексирующего индивида), и,в своей интеграции, создают синтетическое диаэйдокосмологосознание-Диаэйдологонус (сознание связи всего сущего с Абсолютным Диаэйдологосом),который является не танатическим (разрушающим),но творческим (созидающим) промежуточным видом развития диаметаэйдоэнергии, воплотившейся в этой сознающей субстанции.
Привычное человеческое мышление работает обычно на антропосубстанциальном измерении. И область восприятия и осознания в этой плоскости очень узка. Антропосубстанциум или стереотипный мир человека является малым отрывком многомерного диаэйдологосубстанциума. Человеческое восприятие-это несколько кусочков огромной непостижимой мозаики мирозданья. Но сознание также является и инструментом конструирования реальности из эйдосмыслов, воплощённых в логосе и переведённых в антропосубстанциальную сферу. И чем больше эйдосов воспринимается и переводится в логосферу, тем шире качество осознания, понимания и выше способность композиционировать, то есть собирать нужную модификацию мира. И способность многомерного восприятия можно улучшить. Для этого необходимо чётко следовать методико-практической теории —Диаэйдологетике, которая даёт структурное понимание и направление расширения сознания до уровня Диаэйдологонуса. Следование по этой методике позволяет повысить способность интерпретировать многомерность и воплощать её в своё многоуровневое метаосознание. Необходимым условием
