style="font-size:15px;"> Өмірбек Арысланұлының жасампаздығын бүгін жұртқа жарқырап көрсетіп тұрған – мынау ҚазМУ қалашығы. Оны жұрттың барлығы ҚазГУград дейді. Бұл – Өмекеңнің халқына қалдырған сыйы. Бүгінде бұл қалашық Өмекеңнің өзіне салдырған ескерткішіндей болып тұр. Сондықтан да бүгінгі Өмекеңе арнап ашылған кешен сондай әдемі жарасып, өзінің орнына отыра салғандай.
Бүгін арамызда Өмекең жоқ. Бұл күнде ол өзінің замандастары болған данышпан ағалары М. Әуезов, Қ. Сәтбаев, Д. Қонаевтармен бірге қазақ тарихының төрінде.
ҒЫЛЫМИ МАҚАЛАЛАР
О некоторых проблемах духовной жизни национальной молодежи в условиях города алма-аты
Как известно, в населении таких крупных городов Казахстана, как Алма-Ата, казахи составляют незначительную часть. По этой причине они оказываются размытыми как национальная целостность. Из этого вытекает ряд актуальных проблем в духовной жизни национальной молодежи. В данном исследовании охватываются ее две специфические группы.
1. В первую группу входят коренные алматинцы, которые родились и выросли здесь. Их особенность заключается в том, что их внутренний мир имеет своебразное противоречие, которое отражает двойственность формирования их личности. С одной стороны, их ценностные ориентации складываются в национальных семьях. С другой стороны, в формировании родного языка, каким для них стал не язык родителей, а русский язык, семья отходит на второй план. В формировании их духовной жизни решающую роль играют двор, дошкольные детские учреждения и школа. Уникальность данного явления состоит в том, что в духовной жизни исследуемой группы постоянно присутствует процесс раздвоения личности, поскольку налицо определенный разлад между ее жизненными установками, являющиеся по преимуществу национальными, и родным языком, каковым для него стал русский. Владея последним в совершенстве, эти молодые люди в такой же мере не знают изнутри ценности, которые стоят за этим языком. В результате ими глубоко не осваиваются ни культура своих родителей, ни русская культура. А это приводит к тому, что они не имеют возможности в полной мере воспринимать одну из этих культур и по этой же причине передавать ее последующим поколениям. У них не вырабатываются прочные национальные корни и в реальной жизни они не всегда знают, чему отдать предпочтение: национальному или инонациональному. Поэтому не случайно, что среди рассматриваемой части молодежи наблюдается быстрый уход в модернистские поведения. Она может легко поддаться не только национальному нигилизму, но и духовному нигилизму вообще. У этих людей ослабленная историческая память.
Перестройка создает необходимые условия для преодоления духовной размытости и возврата человека к своим национальным корням, что очень актуально в условиях больших городов Казахстана. Требуется осуществление системы мер в целях цивилизованного решения этой задачи. Среди них важным является придание статуса государственного казахскому языку, что должно быть подкреплено реальными делами. В частности,
