человека. Они не учитывают или просто игнорируют тот очевидный факт, что данная мера всего навсего является средством защиты языка от вымирания. И много искусственных недоразумений возникают из-за того, что имперский центр самовольно присвоил в свое время право говорить от имени русского народа, не спрашивая от него на это разрешение. Именно такая манипуляция аппарата выдает любые реальные шаги по защите и развитию годами подавленной национальной культуры за проявление местного национализма. Умело заигрывая с русскоязычным населением, он натравливает людей друг на друга по национальным признакам. Это, с одной стороны. С другой стороны, являются провокационными также требования о создании для культуры нации, давшей название республике, исключительных условий. Такой подход мешает понять представителям других наций ту простую истину, что статус государственного дан национальному языку не как особая привилегия, а как способ его выживания.
В такой же мере нуждается в возрождении вся национальная культура. В частности, необходима серьезная перестройка национальной школы высшего и среднего специального образования. Особо стоит задача превращения национального языка в язык науки. Очень сложные проблемы стоят по возвращению народу его запрещенных административно-командной системой традиций, обычаев и др. Их практическое осуществление требует огромной культурной работы со стороны всех слоев нации и особенно интеллигенции, которая сама должна подвергаться качественным изменениям, что составляет ее патриотический долг перед своим народом.
О сущности духовной культуры и формировании духовной личности
Как в научной, так и в пропагандистской литературе последних лет наряду с понятием духовной культуры употребляется категория «духовность». Однако исследований, посвященных их соотношению, почти нет. Оба понятия рассматриваются самостоятельно, при этом зачастую подразумевается, что они по смыслу совпадают. Однако анализ их содержания показывает, что они очень близки по смыслу, дополняют друг друга, но отнюдь не тожде ственны.
В данной работе делается попытка разобраться в сущности духовной культуры в контексте ее взаимосвязи с понятием духовность. Понятие духовной культуры является предметом исследования многих отраслей общественных наук. Попытки дать ему общефилософское определение оказываются малопродуктивными. Отсюда и появилась необходимость ее системного исследования.
Одним из подходов системного исследования является попытка раскрытия ее содержания путем анализа составляющих ее двух ключевых понятий: дух, духовное и культура.
Как известно, термины «дух, духовное» выражают совокупность всех состояний человеческого сознания,
