обязательно пожинает плоды своих собственных действий в будущих перевоплощениях и избежать или уклониться от этого невозможно. Иначе говоря, в буддизме карма это закон причинности, справедливости, неизбежного воздаяния, встроенный в основу Вселенной. Представление о карме является неким аналогом неизбежного Страшного Суда во многих других религиях, но без вмешательства какого-либо высшего существа.
Слово «дхарма» или «дхамма» (в пер. с санскр.: опора, закон, добродетель, долг, религиозное учение) одно из центральных понятий не только в буддизме, но и в тесно связанном с ним индуизме и имеет различные значения. Еще в добуддийские времена дхарма в индуизме означала вечный моральный закон (аналог Абсолюта), нравственный долг человека. В буддизме дхарма имеет два главных смысла. Во первых, под дхармой понимаются появляющиеся и исчезающие мельчайшие неделимые духовные частицы, из которых складывается постоянно меняющийся поток индивидуального сознания человека. Во-вторых, дхарма – это закон жизни, открытый Буддой, все его Учение и Закон Вселенной. В этом смысле, близком к индуистскому пониманию, дхарма тождественна высшему Закону Вселенной – Абсолюту, то есть вечной неизменной первооснове всего существующего (духу, идее, божеству), постигаемой в сознании Будды или в буддстве. Будда учил, что сущность дхармы открывается только в интуитивном озарении и не может быть изложена на каком-либо языке.
Нирвана (в пер. с санскр. – угасание, успокоение; в пер. с инд.-покой, блаженство), означает высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме и джайнизме – древнейшей индийской религии, имеющей много общего с буддизмом. В буддизме это психологическое состояние полноты внутреннего бытия, слияние с высочайшим существом (Абсолютом). В джайнизме – совершенное состояние души, освобожденной от оков материи, бесконечной игры рождений и смертей (сансары или самсары).
Бодхисаттва (в пер. с санскр. – существо, стремящееся к Просветлению, просветленное существо) это человек, решивший выйти из круга сансары и достигающий состояния будды. Одними из основных причин разделения буддизма на Хинаяну и Махаяну было различное понимание путей достижения нирваны и понятие о том кто является бодхисаттвой.
Сторонники Хинаяны утверждали и утверждают, что только монахи и монахини могут попасть в нирвану. А сторонники Махаяны убеждены, что в нирвану могут попасть и рядовые верующие.
В Хинаяне бодхисаттва это наименование Будды Шакьямуни до Просветления, в том числе во всех его предыдущих рождениях. В Махаяне термин бодхисаттва имеет два значения: это класс небесных существ, достигших Просветления, но продолжающих перерождаться в сансаре, помогая другим освобождаться, и особый класс монахов (и даже мирян), давших обет достигнуть Просветления из сострадания к другим существам, а не для себя. Таким образом, сострадание, понимание, что
