деятель Сарвепалли Радхакришнан (1888—1975) писал: «Мораль требует постулата религии… Религия – вдохновение морали. Без религии мораль становится вечным стремлением, бесконечным прогрессом, бесконечным влечением к чему-то, чего у нас нет. В религии все это обращается в осуществление, применение и использование» [62].
В индуизме, смыслом жизни человека, его предназначением, считается слияние человека с Абсолютом. Существование человека на Земле конечно, поэтому уничтожение причин, которые ведут к конечному существованию, является подлинной его целью. Упанишады провозглашают, что возможность слияние с Абсолютом присутствует в каждом человеке как потенция и его священный долг реализовать ее. Сделать это можно только в борьбе, цель которой разрушить скорлупу своего собственного маленького бытия и слиться в любви и совершенном единении с божественным началом. Человек рожден для борьбы и не находит своего «я», пока не чувствует сопротивления. Много веков позже к этому же выводу пришел великий европейский поэт и мыслитель И.В.Гете, сформулировавший эту же мысль в своем знаменитом утверждении: «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой!».
Глубокий религиозный и философский смысл содержится в понятиях индуизма о Брахмане (космическом начале) и Атмане (психическом начале). Рассматривая взаимодействие, взаимовлияние этой пары как соотношение между субъективным и объективным, индуизм провозглашает знаменитую формулу: Брахман есть Атаман. Это тождество индивидуального бытия и бытия природы, субъекта и объекта, является одним из самых замечательных утверждений индуизма. Люди, существующие в этом мире рассматриваются как субъекты, взаимодействующие с внешним миром (объектом) и представляющие собой сочетание субъекта и объекта. Субъект и объект всегда находятся вместе. Природа рассматривается как объект субъекта. Представление, что Природа создана для людей, служит им и имеет в своей основе, также как и человек, некую всепроникающую и всеобъемлющую реальность, является фундаментальной доктриной индуизма.
Философская основа индуизма изложена в Бхагавадгите (в пер. с санскр. – песнь Бхагавата, то есть бога Кришны), часто сокращенно называемой Гитой, создание которой обычно относят к середине 1-го тысячелетия до нашей эры [65]. Бхагавадгита входит в состав шестой книги великого древнеиндийского эпоса Махабхарата. В этой религиозно-философской поэме проповедуется преданность Богу и решаются, по мнению индуистов, все философские, религиозные и этические проблемы жизни людей. Поэма построена в форме диалога между предводителем войска Арджуной и его колесничим Кришной, который считается аватаром (аватарой), то есть земным воплощением, бога Вишну. Цель Кришны на Земле – обучение людей правильной жизни. «Когда добродетель слабеет и торжествует порок, Я спускаюсь на землю, чтобы помочь человечеству», – говорит Кришна в Бхагавадгите [64; 65].
С.
