и служит замечательным доказательством Божией благости». [1, с.83].
Показательна здесь будет цитата из обращения Филиппа Меланхтона к толпе учеников тривиальной школы; цитату привёл сам восхищённый ею Коменский: «Приветствую вас, почтенные господа пасторы, докторы, лиценцианты, суперинтенданты. Привет вам, знаменитейшие, мудрейшие…», [1, с.18], когда же некоторые из присутствующих встретили это смехом, он отвечал: «Я не шучу, я говорю серьёзно. Ведь я вижу детей не такими, какие они теперь, но имею ввиду ту цель, для которой нам дают их на воспитание, и я уверен, что из их числа выйдет несколько таких мужей, хотя среди них, быть может, примешано и несколько высевок и мякины», [1, с.18]. Преисполненный веры взгляд из воображаемого будущего на ребёнка – замечательный воспитательный метод!
В подтверждение своей веры классик приводит в пример замечательную историю с неукротимым конём Александра Великого – «Какого коня они губят из-за неумения им воспользоваться!». Сам Александр же, найдя нужный подход к приручению и воспитанию коня, получил доброго и благородного друга и помощника на долгие годы. Вот она, сила веры!
«Итак, когда мы совещаемся о средствах против испорченности, пусть никто не указывает на существующую испорченность, так как Бог духом Своим при помощи разумных средств хочет её упразднить». [1, с.65].
Но мало того, что дети несут в себе образы Творца, ведь необходимо ещё, чтобы эти образы раскрылись – подобно семечку, попавшему в плодородную почву – чтобы дети вокруг себя в достатке могли видеть проявления нравственности и добродетели, благородства, ведь «дети – это обезьяны: что бы они ни видели – хорошее или дурное, они стремятся этому подражать даже без всякого внешнего побуждения. Таким образом, они учатся раньше подражать, чем познавать», [1, с.104].
Поэтому так важно в первую очередь воспитывать себя, поскольку, что бы мы ни говорили, ребёнок в первую очередь будет считывать наше поведение, а не слушать разглагольствования, «поэтому в том доме, где есть дети, нужна величайшая осмотрительность, чтобы не произошло чего-либо противного добродетели, но чтобы все соблюдали уверенность, опрятность, уважение друг к другу, взаимное послушание, правдивость и пр. Если это будет происходить постоянно, то, несомненно, не нужны будут ни множество слов для наставления, ни побои для принуждения», [1, с.32]
Итак, согласно Коменскому, чтобы человек стал Человеком, необходимо целенаправленно и непрерывно воспитывать в нём культуру, нравственные качества, благочестие, не только наставлениями, но и личным примером (последнее Коменский подчёркивает особо), поскольку (прибегнем вновь к сравнению с семечком) если жизнеспособное семя попадёт в неплодородную почву, то не прорастёт и не подарит миру того прекрасного, что в нём заложено Богом. «Имеются примеры того, как некоторые люди, похищенные в детстве дикими животными…, знали нисколько не больше зверей», [1, с.68] – то есть было безвозвратно
