тебе жизнь и добро, смерть и зло. [Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься…» (Втор 30:15–16); «Если вы заповеди Мои соблюдете, вы пребудете в любви Моей, как и Я заповеди Отца Моего соблюл и пребываю в Его любви. <…> Это – заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин 15:10, 12).
3. Единственный смысл императива и выражающих его норм таков: жизнь с избытком усваивается через тот образ действия (мышление, душевное расположение, поведение), который мы называем любовью. Ср. у св. Максима Исповедника: «Каждый из них имеет свой образ жизни и соответствующее [жизненное] шествие, потому что обладает происходящим из него различным душевным расположением, соответствующим воле шествующих [тем или иным путем]. Ибо каждому закону присуще созидать определенное душевное расположение каждого [человека]» (Вопросоответы к Фалассию. 64); «Вся цель заповедей Спасителя та, чтобы освободить ум от невоздержания и ненависти и возвести его в любовь к Нему и ближнему., от которой рождается свет святого деятельного ведения» (Главы о любви. 4. 56); «Бог, обетовавший тебе вечные блага., и давшей в сердце твоем залог Духа, заповедал тебе пещись о своем житии., чтоб внутренний человек., освободясь от страстей, еще в настоящей жизни начал вкушать те блага» (Главы о любви. 4. 78; см. также: 1. 61, 79).
4. Эта мысль подтверждается и тем, что мы называем дисциплиной, или каноническим законодательством, церкви. Священные каноны являются «божественными» (τῶν κανονικῶν αὐτοῦ διατάξεων, VII Всел. 5) и направлены на «исцеление душ и избавление от страстей» (πρὸς ψυχῶν θεραπείαν καὶ ἰατρείαν παθῶν, Трул. 2). Язык канонов изобилует педагог ическими и лечебными оборотами, о чем, в частности, свидетельствуют 102-е правило Трулльского собора (см. также: Трул. 2, 41, 96), пастырское письмо св. Григория Нисского, 31-е Апостольское постановление, 8-е правило Эфесского собора, 3-е правило I и II Константинопольских соборов, а также Правила свт. Василия Великого (2; 3; 27; 29; 38; 74; 90). Например, в 96-м правиле Трулльского собора говорится следующее: «…отечески врачуем приличною епитимиею, руководствуя их, аки детей, и научая целомудренно жить…» (ἐπιτιμίῳ προσφόρῳ πατρικῶς θεραπεύομεν).
Таким образом, цель покаянной дисциплины церкви, как и всей системы церковных и пастырских норм, – это усвоение, умножение и исцеление жизни через усилие любви. В противном случае любой член церкви, сообщество или отдельный человек внутри нее, независимо от своего иерархического положения, оказывается на ложном пути!
Остается лишь добавить, что современные исследования вполне подтверждают значимость любви в нашей жизни. Так, в ходе одного исследования ученые из Гарварда изучали продолжительность жизни около 800 американцев на протяжении более 60 лет (с 1938 по 2009 г.), чтобы выяснить, какие факторы способствуют тому, чтобы старость была не в тягость. Вывод был таков: «Единственное по-настоящему стоящее в жизни – это отношения с другими людьми. Счастье
