традиционных конфессий, что серьезно беспокоит многих людей. Так, к примеру, в Великобритании в 1960-х годах было 250 тысяч мусульман, сейчас – свыше 3 млн, численность мормонов за последние 50 лет возросла в 30 раз и подошла к 200 тыс. человек. Что же касается последователей англиканской церкви, то только в 1990-х годы их доля в составе населения страны снизилась с 41,5 % до 27 %.[36] Во многих странах Европы мусульманские общины стали серьезным фактором внутриполитического влияния. В этом плане вполне объяснимо стремление западноевропейских политиков идти на широкие контакты с мусульманскими общинами в своих странах.
Изменения, происходящие в религиозной ситуации различных стран ставят новые проблемы как перед государственными органами, так и перед традиционными, так сказать, религиозными объединениями. Об одной из них достаточно деликатно, но вместе с тем весьма определенно сказано в Рекомендации Парламентской Ассамблеи Совета Европы 1556 (2002) «Религия и перемены в Центральной и Восточной Европе». Исламская культура, говорится в ней «все более становится частью европейского ландшафта», между тем «приверженцы двух христианских традиций (Западной и Восточной) не проявляют особого интереса» к ней. А незнание особенностей традиций, обычаев, культурных ценностей больших групп сограждан может способствовать усилению напряженности во взаимоотношениях с ними.
2.2. Характер взаимодействия религии и политики
Свойственность религии регулятивной, коммуникативной и интегративной функций, позволяющих ей регулировать поведение людей, устанавливать и поддерживать между ними связи, укреплять их общность и способствовать сохранению существующей системы общественных отношений делает ее в условиях обострения социально-политических противоречий, усиливающихся в связи с глобализацией, серьезным объектом интереса политики и политиков.
И политика и религия используют как моральные стимулы для реализации этих функций, так и меры наказания. У политики меры социального принуждения более зримы. У религии больше наличествует нравственное осуждение или наказание, которое обещается преимущественно после окончания земного существования.
И у религии и у политики есть своя идеология, свой ритуал, своя символика. Элементы религиозной идеологии, религиозного ритуала и религиозной символики используются политикой и это характерно не только для далекого прошлого. В сегодняшних гербах Москвы и России, некоторых государственных наградах использована христианская религиозная символика, что, впрочем, вызывает нарекания со стороны мусульман, буддистов. и иудаистов, а также со стороны многих нерелигиозных граждан. «Государственная российская символика должна сплотить сознание всех россиян, в том числе мусульман – говорит президент Центра оценок и политики «Вспышка» Института сравнительной политологии РАН профессор А.А. Громыко. – Двуглавый орел и даже Георгий Победоносец – не самая удачная государственная символика федеративного
