мегрельской кухни. Вкратце – это очень вкусно.
История
Cлова грузин и Грузия персидского происхождения. Сами себя грузины зовут картвел, картвели, картли. Армяне и греки называют их эвирами, иберами. Отсюда – Иберия.
Грузия уже в V – VI веках оформилась как культурный регион, правда, формирование единого грузинского языка произошло позднее. Грузинский язык не родственен другим кавказским языкам, большое влияние на него оказал арамейский.
На арене мирового христианства грузины появляются в IV веке вместе со знаменитой подвижницей Нино.
деревянные балкончики Тбилиси, крыши храмов, гора Мтацминда
КРЕСТ СВЯТОЙ НИНЫ
Везде в Грузии вам будет попадаться необычной формы крест – с поперечинами, направленными книзу. Это так называемый Крест святой Нины – из виноградной лозы.
Однажды, когда святая Нина почивала после долгих молитв, Богородица явилась ей во сне и, вручив крест, сплетенный из виноградной лозы, сказала: «Возьми этот крест, он будет тебе щитом и оградою против всех видимых и невидимых врагов. Иди в страну Иверскую».
Пробудившись, святая Нина увидела в своих руках крест (ныне хранится в особом кивоте в Тбилисском Сионском кафедральном соборе), возрадовалась духом и, придя к своему дяде, Патриарху Иерусалимскому, рассказала о видении. Патриарх Иерусалимский благословил юную деву на подвиг апостольского служения.
Такие дела, а крест, помимо многочисленных изображений можно вживую увидеть в храме Сиони – недалеко от улицы Леселидзе, между площадью Свободы и Мейданом.
Крест много путешествовал по миру и как-то даже провел около 200 лет в деревне Лысково, у опального грузинского княжеского рода.
А над хитоном Нина возвела первый грузинский храм – сначала деревянный, а потом каменный – Светицховели.
Абанотубани: Бани и птицы
Стоит взять, как принято, за точку отсчета географический центр города – Метехскую скалу на левом берегу Куры. Взять и взобраться на нее – оттуда открывается прекрасная панорама старого города, места, где начался Тбилиси, района серных бань на правом берегу – Абанотубани
Существует легенда, что царь Вахтанг Горгансали (Волчья голова), любимый герой народных сказаний, живший в V веке, отправился из Мцхеты охотиться выше по течению Куры. Дальше легенда начинает спотыкаться: за оленем гнался он или за фазаном, с соколом или без него. Этого мифического то ли оленя, то ли фазана, царь то ли ранил, то ли загнал в тупик соколом. Спотыкания недостаточно, дальше легенда раздваивается, как дорога перед богатырем на распутье: фазан, скрываясь от сокола, свалился в горячий источник и сварился, раненый олень выпил из источника и исцелился. Несомненно одно – был царь, и были источники, теплые и целебные; и царь
