добродетели, отвергать [манящий] призрак [мирских] вещей и показать, что бедность есть истинное богатство, что уничижение есть величие, что лишение есть освобождение, а скорби – радость336. [Все это суть] свершения истинной мудрости337.
А поэтому ты в соответствии с достойной и достохвальной переменой [жизни] попросила нас дать краткое и соразмерное начертание подвижнической жизни для того, чтобы научиться и постичь ее338.
2. И мы, исполняя послушание, в то же время и уплачиваем долг – ибо нам велено всякому просящему давать339 соответственно нашим малым силам или, лучше, в соответствии с мерой, дарованной нам по неизреченной доброте Божией благодати. А потому мы, написав это сочинение, вручаем его тебе, протаптывая тропу монашеской жизни, которая приводит на путь спасения, то есть приводит к Самому Христу – истинному Утешителю уповающих на Него.
3. Ты должна из глубины сердца своего воспевать Бога, потому что, восприняв лучи от Премудрости Его, решила цветение юности иссушать подвижническими трудами340, а также потому, что, находясь в расцвете юности, презрела соблазны ее и избрала монашескую жизнь, предпочтя стать невестой Христовой. Вследствие чего ты, покинув мир, созидающий [один только] туман341, устремилась к сияющему миру добродетели, перейдя к жизни [постоянного духовного] обновления, а потому тебе следует полностью возлюбить образ мыслей и деяния, свойственные монашескому призванию. Однако ты должна показать, что твое изменение жизни не является поддельным, чтобы не быть тебе увлекаемой мирским смешением и слиянием, которые расстраивают чистое зрение добродетели и делают бесплодным твой уход от мира.
4. Монашеское призвание есть древо высокорослое и многоплодное, корнем которого является отчуждение от всего телесного, ветвями – беспристрастие души и отсутствие какой-либо связи с вещами [мира сего], от которых ты бежала342, а плодом – стяжание добродетелей, оббживающая любовь и неотлучная от них радость. Ибо, как говорит [апостол], «плод же Духа: любовь, радость, мир» (Гал. 5,22)343. Бегство от мира дарует прибежище у Христа, а под «миром» я подразумеваю любовь к чувственным вещам и к плоти344. Тот, кто, познав истину, отчуждается от них и усвояется Христом, стяжав любовь Его, ради которой он, отвергнув все мирское, приобрел многоценный жемчуг – Христа345. Во Христа облеклась ты через спасительное Крещение346, отбросив [греховную] скверну через божественную баню, восприяла светлость духовной благодати и благодаря воссозданию вновь обрела благородство [первозданного] творения347.
5. Однако что произошло или, лучше, что потерпел человек вследствие [своего] безрассудства? Через дружбу с миром он изменил божественные черты [своего лика], а через сочувствие к плоти исказил образ [Божий в себе]. Мрак страстных помыслов затемнил зеркало [его] души, через которое должен был являться тебе Христос – умное Солнце348.
6. Ты же, пригвоздив душу страху Божию, познала омрачение мирского нестроения349, уразумела рассеяние [помыслов], производимое в мысли [житейскими] смятениями,
