навык. Благие памятования запечатлеваются, и божественные слова охотно обитают в душе, если ты изгладишь в мысли [своей] с помощью постоянных молитв, совершаемых с теплым умилением364, память о прежних делах. Ибо свет постоянного памятования о Боге и сокрушение сердечное соскребает [с души], подобно бритве, лукавые воспоминания.
16. Подражай мудрости пчел. Они, видя, что рой ос вьется около них, остаются внутри улья и таким образом избегают нападения злоумышляющих на них365. Под осами понимай мирские связи. Избегай их со всем старанием, пребывай в сокровищнице честной обители и оттуда пытайся войти во внутреннюю цитадель души, где обитает Христос и где зримо царствует мир, радость и полная безмятежность. Это – дары Христа – умного Солнца, которые Он испускает из Себя наподобие лучей и которые Он подает как награду душе, приемлющей Его с верой и добротолюбием.
17. Итак, сидя в келлии366, помни о Боге, возводя при этом ум от всего [земного], безмолвно устремляй его к Богу, все расположение сердца изливая перед Ним и любовью прилепляясь к Нему367. Памятование о Боге есть созерцание Бога, Который привлекает к Себе зрение и устремление ума и Светом Своим озаряет его368. Ум, обращаясь к Богу и прекращая [в себе все] образосозидающие мысли о сущих, зрит [Его] безобразно369 и взор свой просветляет преизобилием неведения вследствие неприступной славы Его370. И не ведая Созерцаемого по непостижимости [Его, ум] ведает Его вследствие истинности подлинно Сущего, а также потому, что Он есть Тот Единственный, Кто обладает сверхбытием; богатством же источающейся от Него благости он питает свою любовь и, удостоверяя свою опытность, удостаивается непрестанного упокоения и блаженства.
18. Таковы признаки истинного памятования [о Боге]. А молитва есть разговор [нашей] мысли с Господом371, в котором слова прошения достигают Бога вместе со всецелым устремлением [ока] ума к Нему. Ибо когда мысль постоянно упоминает имя Господне, а ум целиком посвящает себя ясному призыванию имени Божия, тогда свет ведения Божия, подобный «облаку светлому» (Мф. 17,5), осеняет всю душу. За точным памятованием о Боге следует любовь и радость. Ведь [пророк] говорит: «Помянух Бога и возвеселихся» (Пс. 76, 4). А за чистой молитвой следует ведение и умиление, ибо говорит: «Воньже аще день призову Тя, скоро услыши мя» (Пс. 101, 3) и «се, познах, яко Бог мой еси Ты» (Пс. 55, 10), а также: «жертва Богу дух сокрушен» (Пс. 50, 19). Ведь когда ум и мысль предстоят Богу посредством ясного видения и теплого прошения, тогда за этим следует и умиление души. А когда ум, разум372 и дух припадают к Богу: первый – вниманием, второй – призыванием, а третий – умилением и любовью, тогда весь внутренний человек служит Богу. Ибо [Писание] гласит: «Возлюби Господа Бога твоего всею крепостью своею, всем сердцем твоим и всем разумением твоим» (Мф. 22, 37; Мк. 12, 30)373.
19. Впрочем, хочу тебе поведать еще кое-что, чтобы, считая, что ты молишься, не оказаться тебе далеко от молитвы, не трудиться бесплодно и не напрасно подвизаться (см. Гал. 2,2). Ведь при псалмопении, свершаемом устами, часто бывает, что язык
