н. э., относятся остатки крепости (50 х 55м), иудейский храм и построенные в самом высоком месте города здания, окружающие крепость. Крепость была построена в годы правления царя Соломона. Храм разделён на секторы, включал жертвенник и святая святых, у входа стояли два небольших столба, на которых воскуряли фимиам и ладан.
Во втором, очень небольшом помещении (не более 2 кв. м) со ступенями, ведущими к приподнятому от земли полом, были обнаружены крупные сосуды ритуального назначения, а на специальной мощеной платформе – красный каменный столб высотой до 1 м. Вода из облицованного камнем глубокого колодца у подножья холма доставлялась в канал, а далее – к вырубленным в скале резервуарам.
Святилище сохранилось в хорошем состоянии, его не разрушили, а засыпали землёй, скорее всего, в период более поздних иудейских религиозных реформ по централизации культа.
Вход в святая святых иудейского святилища в Араде
При раскопках иудейской крепости в верхней части города был найден архив коменданта крепости с большим количеством писем VII до н. э. на иврите, нанесённых чернилами на глиняные черепки. Остраконы (надписи на черепках) свидетельствуют о политических и военных событиях существования Иудеи времён Первого Храма: конфликту с Эдомом и соответствующим военным мероприятиям – перемещениям войск, усилению крепостных гарнизонов, инструктированию кипрских наемников (возможно, как-то связанных с филистимлянами, кстати, выходцами из Кипра, сошедшими на тот момент с исторической арены), распределению продовольствия – муки, масла и вина, присланных из смежных районов (возможно, в качестве царского налога). Арадские письма помогают понять историческую географию региона, роль крепостей, иудейскую военную иерархию, лингвистическую специфику; делятся с нами информацией об иудейских именах, рассказывают о количестве пищи, потребляемой войсками, о чиновничьей системе, мерах весов, метрологии.
Большинство писем составляют архив крупного военного сановника Эльяшиву бен Ошияhу, командовавшего крепостью на последней фазе её существования. Среди остраконов Арада находится письмо одного из последних иудейских царей, в котором упоминается египетский фараон.
Фото: Музея Израиля. Печать «Принадлежит Элияшиву, сыну Ошияhу» (конец 7 в. до н.э. нач. 6 в. до н.э.). Найдена в архиве коменданта крепости Элияшива.
Надпись 1
1. Предназначается Элияшиву.
2. И теперь выдай киттиянам (наёмникам, выходцам из Греции или Крита)
3. вино 3 бата (бат=22 литрам). И
4. запиши дату (дословно «имя дня», кн. Иез. 24:2).
5-6. И остаток первой муки (высшего сорта (?), муки с первой жатвы (?), более крупная мука, получаемая при первом помоле, подходящая для выпечки крупнозернистого хлеба).
7. Приготовь и замешай,
8-9. чтобы приготовили себе хлеба (возможно, в самой крепости не пекли хлеб, но рядом с фортом и уже оттуда поставляли киттиянам),
9-10. и вина аганот выдай (возможно, речь идёт о каком-то сорте вина, который хранили в специальных сосудах под названием aganoth).
Надпись 2
1. Предназначено Элияшиву. И теперь выдай
2. киттиянам 2 бата вина
3. на четыре дня пути (возможно, речь идёт о четырёх днях пути от Арада до Кадеш-Барнеа).
4. 300 хлебов.
5. Наполни хомер вина (хомер – мера жидких или сыпучих тел ок. 220 литров. До обнаружения этой записи считалось, что хомер – мера только для сыпучих тел кн. Иез. 45:11).
6. Приготовь к завтрашнему дню без задержки.
7-8. И ещё выдай им уксус (винный).
Надпись 3
1. Предназначено Элияшиву. И теперь
2. выдай 3 б[ата] и
3. прикажи Хананияhу (известное по Библии имя)
4. (идти) в Беер-Шеву с караваном
5. ослов и нагрузи (расстоянии от Арада до Беэр-Шевы 40 км. Кстати, это первое свидетельство использования ослов в качестве тягловых животных)
6. их тестом (речь идёт о чрезвычайном положении, спешке, так как тесто не успевает закваситься, наподобие истории с исходом евреев из Египта. День похода от Арада до Беэр-Шевы используется для закваски теста).
7-8. Отмерь для них муку и хлеб и возьми
