style="font-size:15px;"> Как мы видели из утверждений Семёна Резника на эту тему – идея легализовать еврейство появилась в 1840 году, а была осуществлена в 1860 году. После этого были созданы подразделения Альянса во всех странах, где проживали евреи. В 70-е годы XIX века известный перевод чик в России еврейской священной книги – Талмуда на русский язык Яков Брафман объяснял неразумным русским, что еврейское общество – это один большой кагал, «государство в государстве», и на планетарном уровне им управляет созданный «Всемирный Еврейский Союз» («Альянс»), который в 1860 году возглавил Адольф Кремье.
В России в Петербурге в 1863 г. еврейскими миллионерами Е. Гинсбургом и А. Бродским было создано подразделение «Альянса» под милым названием «Общество для распространения просвещения между евреями России». Следующей закономерной идеей, исходящей из достигнутой реальной мощи еврейского общества в этот период, была идея создания национального государства на конкретной территории, на исторической родине – в Палестине. Это так называемая «малая сионистская идея», в отличие от старой большой религиозной сионистской идеи – властвовать над всеми народами на планете.
«С 1860 года мессианская концепция возвращения в Сион стала исподволь превращаться в политическую идею возвращения в Палестину», – отметил в своей книге Я. Рабинович. И пошла теоретическая разработка этого вопроса – впервые эта идея была изложена публично еврейским идеологом Мозесом Гессом (1812–1875 гг.) в 1862 году в его книге «Рим и Иерусалим». Затем эту идею продолжил еврей из России Перец Смоленский(1842–1882 гг.) в его работе «Вечный народ». Затем бывший российский врач Леон Пинскнер (1821–1891 гг.) в брошюре «Автоэмансипация». И, наконец, Теодор Герцль, он же – Беньямин Зеев (1860–1904 гг.). И пошла «практическая» цепочка – в 60-х 19-го столетия поехали первые евреи осваивать Палестину, затем после Первой мировой войны и в результате Первой мировой войны евреи, благодаря Англии, получили в Палестине уже юридический статус, а после Второй мировой войны образовали самостоятельное суверенное государство.
Стоит отметить, что с созданием Ротшильдом своей межгосударственной финансовой системы мощь еврейского общества сильно возросла в результате появления надежной системы сохранения капиталов и их мобильности, ускоренного оборота и ускоренного накопления.
Как известно из истории, когда евреев в различных странах преследовали или выгоняли, то часто в этих случаях отбирали их деньги. Это же часто происходило и во время различных войн. Деньги пропадали и в результате насильственной смерти. Поэтому непрерывность процесса накопления богатств, как отдельной семьи, так и всего сообщества, прерывалась. Теперь же этому был положен конец. Еврейские деньги, оказавшиеся под угрозой в любом государстве, легко прятались в этой международной финансовой системе или легко, благодаря ей, убегали в другой регион планеты. Всевозможные долговые бумаги и безымянные векселя на предъявителя делали еврейские
