e target="_blank" rel="nofollow" href="#image0_5a901cf658a105bb04e13071_jpg.jpeg"/>Содержание
Вступление
Эллада и эллинство. Тайна меандра, аканта и пальметты
Датировка Клада Шлимана
Тактика Ахейских колесниц в бою
Колесничные бойцы Древней Греции бронзового века
Линзы и изделия из горного хрусталя. Находки бронзового эпохи века из Трои, Микен и Крита
О стеле №1428 из могильного круга «А» Микен, значении данного изображения, и вероятном переводе пиктографического рельефа
Обрядовые чаши на фреске из могилы Рехмира. Ковши как один из признаков индоевропейской культуры.
Трезубец, как один из знаковых символов индоевропейской культуры.
Открытие железа древними.
Эфиопы и Колхида. Прародина Древней Греции и Кавказ.
Двойная спираль как культурно-религиозный символ в индоевропейской культуре, и его связь с Акантом, Меандром и Пальметтой. Илиос и Лето, как божества солнца и льда, и боги- близнецы Аполлон и Элисия.
Акант в Средневековье
Грифоны, львы и сфинксы в Кносском и Пилосском дворцах крито -микенской культуры. Змей (Issaya) в руке Элисии- атрибут, смысл и значение этого символа в индоевропейской культуре
Изображение Царя-жреца с острова Крит. Аполлон и Кришна. Идентификация этого рельефа как старейшего культурно-религиозного образа Аполлона-Кришны, как общего индоевропейского божества эпохи бронзового века.
Мировое древо. Стражи Мирового Древа- Аполлон (Илл) и Элесия (Елена) в древнегреческой мифологии
Дельфийский оракул
Воины, ведомые Иллом в новые земли и в справедливых войнах
Гребни на шлемах воинов и их значение
Древнейшие индоевропейские мифы в сказках Ганса Христиана Андерсена. Аполлон и Элисия. Акант, Меандр и Пальметта
Свастика, левая и правая. Истинное значение этих знаков
Архангельский Собор Московского Кремля. Подвиг творчества Алевизо Нового. Акант и Пальметта на стенах Собора
Регулярные парки
Всадники Апокалипсиса. Эсхатологические воззрения в индоевропейской культуре. Старейший рельеф с изображением Битвы на Калиновом мосту с трехголовым змеем.
Агнец в индоевропейских религиях
Тайные знаки на постаментах садово -парковой скульптуры парка Кусково.
Заключение
Вступление
Рис.1. Карта Эгейского мира и Крито-микенской цивилизации
Невозможно изучать культуру, искусство любой страны вне постижения принципов и организации религии этой страны, они являются внешней, видимой ее частью. Ведь культура и искусство, отношение к прекрасному, к науке, являются производной от обычаев и веры, исповедуемой народом, и поэтому полноценно понимание памятников и достижений нереально без изучения религии. Основана древнегреческая религиозная система была на вере в олимпийских божеств, с присущей им иерархией, эта система была изложена Гесиодом в его «Теогонии», во главе сонма божеств состоял Зевс и Гера, с подчиненными ему богами. На первой ступени стояли его, Зевса, братья и сестры (Посейдон, Деметра, Аид), на следующей ступени-их дети. С каждой ступенью в иерархии менялось могущество божества. Так же имелся сонм различных духов и демонов. Но эта система была упрощенной системой для простых, непосвященных людей, а люди более высокого ранга входили в круг посвященных в различные таинства, о которых остались определенные сведения, оставленные Платоном, Павсанием, Птолемеем Гефестионом, Гераклитом, Праксителем, Каллимахом. Зачастую анализируя информацию, переданную этими личностями, можно сказать, что простонародная и «элитарная» религия различались до неузноваемости. Религия посвященных была более требовательной к адепту, и была основана на сохранившихся в неизменности индоевропейских культах эпохи бронзового века, времени переселения эллинских племен в Элладу. Считается, что эллинская религия религия не имела единой организации и учения, а состояла из общинных культов различных божеств, которые не были всемогущими, но покровительствовали одной или нескольким стихиям, сферам человеческой деятельности или географическим областям. Мифология на самом деле была чрезвычайно развита. В этой книге развеивается это заблуждение, заблуждение о запутанности и противоречивости культа древнегреческих богов,
