Силла (I в. до н. э. – X в. н. э.) существовала иерархия привилегированных сословных групп в виде системы кольпхум: население делилось на 4 группы: 1) аристократия – родственники правителей-ванов («две кости» – сонголь и чинголь), 2) привилегированные сословные группы тупхум, 3) простолюдины (яньины), 4) неполноправные (чхонины, в т. ч. рабы-ноби).[211] В дальнейшем (с периода Корё, X–XIV вв.) никаких сословий не существовало, за исключением разделения на лично свободных полноправных (яньины) и неполноправные (чхонины). Однако затем, в период династии Ли, особенно с XVI в. подавленная аристократическая тенденция вновь пробила себе дорогу и вышла на поверхность, и общество фактически (на уровне не столько права, сколько юридической практики) делилось на ряд сословных групп, приобретших наследственный характер.[212]
Во Вьетнаме при династии Ли (1010–1225) население разделялось на 5 групп: 1) титулованные землевладельцы (в основном родственники монарха) и гражданские чиновники, а также их дети, поскольку они автоматически получали небольшой исходный ранг, 2) профессиональные военные чиновники и солдаты, 3) буддийские монахи, врачи и артисты, 4) простые дееспособные крестьяне-общинники, 5) старики, немощные, беглые. Причем все, кроме 4-й были освобождены от налогов.[213] При династии Чан (1226–1400) законодательство различало аристократию, чиновничество, простой народ и рабов.[214]
В Японии начиная с середины VII в. население подразделялось, как и в Китае и Корее, на 2 основные категории: рёмин – «добрый народ» (все свободные, высшей стратой которых были аристократия и чиновники) и сэммин – «подлый народ» (лично зависимые),[215] причем законодательством четко выделялись относящиеся к «доброму люду» (свободным) императорский клан, чиновники, монахи, простонародье, «государевы корпоранты» (томо-бэ) и «разные дворы» (дзакко), на ряд групп делился и «подлый люд».[216] Затем, однако, развитие японского общества сошло с пути традиционной дальневосточной системы, и с X в. постепенно формируются сословия европейского типа, прежде всего военно-служилое сословие самурайства, которое вместе с придворной аристократией кугэ (формально считавшейся высшей по отношению к самурайству социальной группой) было высшим сословием страны. К началу XVII в., ко времени сёгуната Токугава сословное деление, введенное в конце XVI в. при Хидэёси (самураи-крестьяне-горожане) осталось тем же, только горожане разделялись на ремесленников и купцов,[217] т. е. схема сословий приняла вид классического китайского представления о делении общества с той разницей, что в Японии оно соответствовало реальному сословному делению. Придворная аристократия, занимавшая формально еще более высокое место в обществе, фактически стояла вне сословий, представляя собой замкнутую группу, лишенную всякой иной роли, кроме «декоративной». Это сословное деление было отменено только в 1872 г., когда всё население, кроме императорского клана кодзоку, стало делиться на 3 формально
Лица, принадлежащие к «двум костям» – все являлись в той или иной степени родственниками ванов и составляли аристократию. Ниже их стояли юктупхум, одупхум и садупхум (шести-, пяти- и четырехглавая степень соответственно). Эти группы могут считаться чем-то вроде европейского дворянства. Из их членов преимущественно формировалось чиновничество (хотя доступ в его ряды в нижней части пирамиды был широко открыт для свободных простолюдинов). Однако к этим трем категориям принадлежали практически все, кто стоял выше крестьян-простолюдинов, поскольку, например, деревенские старосты относились к одупхум и садупхум, так что предполагаемые трех-, двух- и одноглавая степени включали уже простолюдинов, и указания на какие-либо различия между ними и даже вообще на их реальное существование в источниках отсутствуют. Принципиальная разница существовала, во-первых, между «костями» и «тремя пхум», а во-вторых, между последними и всем остальным населением.
Это были янбаны (чиновники), чунъины (незаконные дети янбанов и лица свободных профессий), сори и хянри (потомственные канцеляристы), санмин (торговцы), конмин (ремесленники), янмин (свободные крестьяне), чхонмин (личнозависимые и лица презираемых профессий). При этом вполне бесспорно выделялись только первая и последняя, а остальные часто объединялись в янмин (иногда с выделением либо чунъинов, либо конминов).
История Вьетнама. М., 1983. С. 127.
