неспособность понять другую точку зрения, увидеть мир глазами другого человека, – противоположность эмпатии), отсутствием совести, гипопатологией психики.
У мировоззрения и идеологии есть еще одна особенность – эклектичность. Это – природное свойство психики, в основе которого лежит информационная особенность полей. Окружающее нас информационное пространство насыщено большим количеством самой разнообразной информации, противоречивой по своей сути. Телевизор, радио, компьютер, которые доносят до нас эту информацию, относятся абсолютно одинаково к информации как позитивной, так и негативной. Это уже мозг человека может дифференцировать ее. И то – далеко не каждый. Учитель – верующий воспринимает и научные знания, и веру в бога – как информации равноценные. Для врача, любящего выпить, научная информация о здоровье человека и желание выпить – равноценны. Эклектическая природа психики серьезно усложняет адекватное понимание реальности человеком и взаимопонимание между людьми, продуцирует алогическое мышление, непоследовательность в мышлении.
Субъективный фактор проявляется как в жизни и деятельности отдельного человека, так и в деятельности партий, общественных организаций, государственных органов, толпы, населения.
Со второй половины ХХ века психика (субъективный фактор) стала и оружием, и полем боевых действий. Психологическая война между спецслужбами западных стран и странами социализма закончилась падением социализма во многих странах, включая СССР. Психологическое оружие активно используется буржуазными государствами, в первую очередь – США, в организации и проведении так называемых «цветных» революций. Широкое распространение технических средств массовой информации позволяет использовать их антинародным силам в преступных целях.
Из всего этого следует, что естественное развитие субъективного фактора нарушено самими людьми. Следовательно, нарушено естественное течение и материальной, и социальной жизни общества. Что значительно усложняет борьбу левых сил за социальный прогресс, для которого решающим условием является объективное понимание людьми реальности, включая самих себя.
3. Материалистическая диалектика и социология
Традиционно в материалистической философии принято рассматривать общество сквозь призму материалистической диалектики. Казалось бы – как же иначе? Ведь общество – органическая часть материального мира. Поэтому на него в полной мере распространяются все законы и категории, имеющие отношение к реальному миру. Так-то оно так. И все же – не совсем так.
Дело в том, что Маркс К., материализуя спекулятивную диалектику Гегеля, просто механически перенес ее из сферы духовной, где рассматривал ее Гегель, в сферу материальную, не производя коррекции, необходимой для такого переноса. Такое упущение нанесло один ущерб материалистическому
