ему еще были свойственны детская чистота, благородство, даже определенная совестливость. Пройдя сквозь эпоху Средневековья, он покрылся лживостью и бесчувственностью этой двуличной эпохи, утратил последние связующие нити с высшим миром и возможность подпитки через божественную благодать. Ему привычнее стало развращать, чем сдерживать и облагораживать своего носителя. Чем он и стал заниматься при первой возможности, представленной освобождением от внешних ограничений и пут. И так на все последующие столетия.
К концу эпохи Возрождения сама жизнь и обезумевший от ужаса социум непроизвольно вызвали на авансцену жизни силы, способные усмирить утративших человеческий облик «возрожденцев». Маятник истории в очередной раз оказался на противоположном полюсе своей амплитуды. На европейской арене появляется инквизиция, готовая выжигать на своих кострах все сатанинское и одновременно свободно-разумное. Значительная часть населения Европы оказывается погруженной в атмосферу тотального страха, а затем – в обезличенную пуританскую серость. Человека в очередной раз ждал переход даже не от самого рая, а от только наметившихся предпосылок для его создания к господству почти адского мрака и насилия.
Инквизиция представляла собой совсем не духовную, а вполне рассудочную конструкцию, созданную католической церковью в качестве средства решения своих сугубо земных, прежде всего властных задач. Необходимый для действия инквизиции «враг» – в виде ведьм, колдунов и прочих сторонников дьявола – тоже был результатом вполне осознанного, рационального проекта (117). Церковной власти для силового закрепления своего господства нужен «враг» и красочные, то есть как можно более кровавые победы над ним.
Формально инквизиция, принуждая силой людей к вере, боролась с «бесовщиной» в человеке, с еретиками, отступниками от веры. Но в большей степени это была борьба за послушного, безоговорочно вписанного в существующую систему отношений человека. Главный лозунг инквизиции – «Еретик тот, кто имеет собственное мнение» (А. Камю). Один из наиболее жестоких инквизиторов Европы XV века Торквемада утверждал, что человек должен жить и мыслить так, как предопределено церковью и государством. Ересью стали любые знания вне религии, поклонение античным идеалам жизни, стремление к свободному внутреннему развитию, попытки противостоять навязываемым догмам и запретам. Это была война за установление порядка внутри человека по меркам внешних требований. Под греховность и ересь попадало все в его поступках и мыслях, что этим требованиям не соответствовало. Первыми гибли в такой войне самые активные, духовно одаренные, творческие люди. И это уже был генетический просев человечества по критерию отношения к навязываемому поведению и мышлению. Утверждая господство католической церкви, инквизиция вела борьбу на двух основных и фактически противоположных фронтах. С одной стороны, ее врагом был распространяющийся по Европе сатанизм, с
