на брата пошёл в России, а брат-бедняк на брата-барина, который поправ все родственные чувства решил и бедных родственников поэксплуатировать на собственное барство.
=====
Но самая кощунственная ложь состоялась в том, что будто идея радикального революционного перехода от барства отдельных к свободе от него – пришла не от видных, высоко образованных европейских философов и юристов во главе с Карлом Генрихом Марксом, открыто призвавших пролетариат всего мира искоренять барство во всём мире – а именно в России и от Ленина с большевиками.
А от кого же принялась требовать покаяний Возрождаемая Церковь? Не от Маркса со-товарищи, а от большинства российского народа! Очевидно, не утруждая себя вопросами о том, могло ли оно, многими веками пестованное в православной колыбели – вдруг решиться и пойти рушить эту колыбель?
Ведь если даже и так, то это равно означает собственное на весь мир признание в принципиальной слабости многовековых церковных усилий, в результате чего даже доблестные гвардейцы последнего Монарха вместе со служителями культа, в самый поворотный момент в судьбе России, почему-то стушевались – то ли на крест пойти за Веру, Царя и Отечество, то ли драпануть от подвига Христова, как можно скорее и кто куда сможет.
=====
Сколько же, спрашивается, на одного человека требуется природных ресурсов – для исчерпывающе полного удовлетворения? Казалось бы, чего проще ответить, прикинув в каждом, исторически сложившемся обществе имеющийся потенциал – к численности населения. Разумеется, в разных обществах и уровни жизни будут разными, но в своём обществе они не вызывали бы особых противоречий по равенству распределения – в натуральном виде или денежном эквиваленте.
Но что касается России, то совершенно очевидно, что в этом смысле понятия «Государство Российское» и «минимальный прожиток россиянина» – никогда не были объективно совместимыми. Н и – к о г – д а!
Может русские сами расхотели жить в даруемых им природой роскоши и гламуре?
Нет, не расхотели, если бы теми ареалами вместе с людьми, не владели отдельные, избранные монаршей властью, по своему усмотрению – кому купаться в роскоши, а кому на них батрачить.
И так вплоть до первопроходческого прецедента в 20-ом веке, с отказом вообще от роскоши, которая пошла на то, чтобы сделать доступными все социальные блага каждому россиянину и на этой основе консолидировать коллективное накопление сил, средств и энергии для строительства обновлённого бытия до мировых уровней.
Разве на долгом эволюционном пути от махрового рабства до равных прав человека, независимых ни от каких социальных, а прежде всего от основного для жизни имущественного признака – подобный прецедент не вписывался в логику исторических событий?
Откуда же и сегодня, при равных правах продолжает
