style="font-size:15px;"> Где коня закалающии и по мёртвым ремённая плетения древолазная с ним в землю погребающий, и битвы и кроения и лиц настрекания и бесования и горшая согрешения восклицающих? Вей посрамишася и ниц лежат и быша мертвы».
Здесь автор характеризует особенности той языческой религии, которой держались когда-то муромцы.
Далее в Житии князя Константина читаем: «Повелел Константин всем людем идти на реку, глаголемую Оку. И тако вей люди с радостию великою идяху на реку с жёнами и детьми и всяк возраст града Мурома мужской пол и женский бродяху в реце, овии до пояса, и инии до персей /грудей/, другия до выи /шеи/, пресвитери же, по берегу стояще, молитвы глаголаху. А жёны и девицы крестиша на особом месте, а младенцы на руках матеръми держими».
До сих пор неизвестно, каким проповедникам обязан Муром.
Так как этот город принадлежал Черниговской епархии, то, вероятно, тут можно предположить труды Черниговских епископов и лиц, ими посылаемых.
О времени княжения Константина в Муроме нигде конкретно не говорится.
Об этом можно судить, вероятно, по времени крещения муромцев.
Если крещение Руси Владимиром было в 988 году, то муромские язычники приняли христианство по разным источникам в 6700 (1192), или в 6731 (1223)году.
Однако и эти даты сомнительны.
Ведь Муромская область была причислена к Ростовской Епархии в 1160 году, во времена Андрея Боголюбского.
Значит, христианство в Муроме было уже распространённым со второй половины XII-го века.
Поэтому, как замечает Епископ Филарет, подвиг князя Константина надо отнести к 1092 году, и что Константин – это князь Ярослав Святославич, получивший имя Константина или в крещении, или в монашестве, и скончавшийся в Муроме в 1129 году.
Затруднение на пути распространения христианства связано с тем, что многие местности были заселены инородческими финскими племенами, которые еще не успели ассимилироваться со славянами.
К такого рода местностям принадлежал и Муром со своей областью.
В благодатную почву в своё время ложились слова Богомила – ярого противника христианства, известного по прозвищу «Соловей-разбойник».
Летописи говорят, что по течению Оки, «идеже потече в Волгу», живёт Мурома «язык свой», то есть отдельный финский народ, который имел и свой особый город Муром.
Эта Муромская область при начале Русского государства была отдалённейшею от центров славянства.
Далеко она была и от Новгорода, и от тех северо-западных городов, где зародилось Русское государство.
Не менее далека она была и от Киева, куда вскоре был перенесён центр государственной жизни.
В силу этой географической отдалённости Мурома совершенно естественно предположить, что население этой области дольше других сохраняло свою национальную особенность.
Эта обособленность должна была ясно сказываться и
