картинку.
Дальше добавляет Царь Соломон: «Но и то я узнал, что единая участь постигнет всех их».
Их обоих не станет. И никакой умный не сможет просчитать полностью всё.
Во второй части второй главы мы узнаем, к каким выводам пришел царь Соломон. Но пока запомним, что как бы там ни было, есть преимущество знания перед незнанием (глупостью). Поэтому надо учиться, учить Тору и понимать, как эта вся система работает!
Часть 2. Радуйся тому, что есть
Сегодня мы изучаем 2-ю часть 2-й главы книги «Коэлет». Первую часть мы закончили на том, что Царь Соломон очень сильно расстроился. Он понял, что даже алкоголь не помогает.
Начал он сравнивать мудрость и глупость. Хотел понять, может, глупым быть легче? И вывод у него такой: все-таки есть польза и преимущество у мудрости перед глупостью.
И разница между мудростью и глупостью подобна разнице между светом и тьмой. Человек умный, знающий смотрит вперед, а дурак в темноте идет. Но все равно, как ты вперед ни смотри, а конечная точка у всех одна.
И говорит Царь Соломон: «И увидел я, что случай один случится со всеми», всех людей не станет.
Продолжает он в 15-м отрывке: «И сказал я в сердце своем: участь глупца и меня постигнет, так зачем же я стал столь премудрым? И сказал я себе, что и это – суета».
Что именно является суетой – мудрецы разошлись во мнениях. Одни говорят, что суета – это стремление приобретать мудрость, а другие говорят, что само предположение, что нет разницы между глупостью и мудростью – это и есть суета.
В 16-м отрывке продолжает Царь Соломон свое рассуждение: «Ибо как о глупце, так и о мудром вовек не вспомнят, всё будет забыто в грядущие дни; как же это мудрый с глупцом (наравне) умирает?»
Раши и Мецудат Давид (комментаторы «Коэлета») по-разному объясняют этот отрывок. Раши говорит, что всё забудется, и нет разницы, глупость или мудрость. Мецудат Давид говорит, что Царь Соломон с удивлением спрашивает, как такое вообще возможно, что забудется мудрец, как и дурак?
Как часто бывает, и тот, и другой прав. О миллиардах людей, которые жили до нас, мы не помним. А были среди них и выдающиеся мудрецы, и выдающиеся праведники.
Но о мудреце и злодее вспоминают по-разному.
В «Мишлей» говорится, что когда упоминают человека праведного и мудрого, то добавляют: «Да будет благословенна память праведника», или «Благословится его память». Например, правильно будет сказать: «Как говорил рав Зильбер, да будет благословенна память праведника».
А когда говорят о злодее, например о Гитлере, добавляют: «Да сотрется имя его и память о нем».
Но Раши не зря говорит, что через несколько поколений большинство людей забудется. Я вот, кстати, спрашивал как-то у еврейских студентов: «Как звали первосвященника, который встретил Александра Македонского на подходе к Иерусалиму?» Правильный ответ: Шимон аЦадик.
Но они не знали. Потом я спросил: «А как звали коня
