состоянием и т. п. В таком случае экономическое поведение будет зависеть от этих качественных преобразований и многие из указанных экономических проблем будут решены. При этом способность производства использовать имеющиеся ресурсы и возможности возрастет. Применение качественных инструментов при планировании может изменить даже обычное экономическое поведение. Когда во времена Имама Садика, великого шиитского учителя, на рынке возник дефицит пшеницы, он вывел на рынок свои запасы, хотя ему было бы выгоднее ждать повышения цен на этот продукт и затем продать его. Имам Хомейни осудил одного из своих соратников за то, что он приобрел большую партию дешевых апельсинов, так как этим он лишил других людей возможности купить хороший товар по низкой цене, хотя законы спроса учат нас обратному действию. Другими словами, если посредством качественных инструментов в обществе произойдут такие качественные изменения и в нем утвердятся исламские ценности, которые двигали имамом Садиком, имамом Хомейни и другими религиозными лидерами, то, во-первых, можно создать для людей больше возможностей для производства и увеличить его рост. Во-вторых, можно ограничить желания и склонности людей рамками возможностей общества и устранить проблемы дефицита, инфляции и т. п.
Разумеется, как было отмечено, фактор свободы человека подобен обоюдоострому мечу. Посредством качественных и агитационных инструментов можно в различных сферах сформировать таких людей, которые будут хуже животных. В экономической сфере, например, могут появлятся люди с разнузданными желаниями и склонностями, которые ради увеличения своей материальной выгоды от производства и распределения будут вредить конкурентам, нарушать законы и т. д. Однозначно, на этом пути глупо и бессмысленно следовать тем законам, нарушая которые, можно получить большую выгоду. В сфере потребления также можно посредством агитационных инструментов взрастить в людях ненасытные желания и превратить их стяжателей и расточителей. Так, люди, обладающие агитационными инструментами, могут получить огромную материальную выгоду путем стимулирования этих ненасытных желаний и создания конкуренции между потребителями.
Главные источники, служащие целям познания исламской экономической системы
Исламская экономическая система берет свое начало в Божьем откровении. Поэтому для того, чтобы познать ее, необходимо обратиться к главным исламским источникам и документам. Главное, здесь следует обратить внимание на то, что эти источники должны быть использованы особым образом, чтобы раскрыть и извлечь из них экономическую систему. Мы вкратце укажем на эти источники и метод их использования, чтобы у людей не сложилось впечатление, что, собрав несколько аятов и преданий и переведя их, можно создать теорию исламской экономической системы.
а. Аяты и предания. Имеются в виду те аяты и предания, которые непосредственно
