выводы
Обобщая все вышесказанные свидетельства святых отцов древней Церкви относительно Таинств Крещения и Миропомазания, необходимо сделать следующие выводы:
1) Крещение в древней Церкви, согласно заповеди Христовой, совершалось поставленными на то священнослужителями во имя Отца и Сына и Святого Духа; совершалось чрез троекратное погружение в воду, хотя в случаях крайней нужды допускалось обливание и окропление;
2) Миропомазание в практике древней Церкви совершалось вслед за Крещением, и совершителями его являлись также определенные лица – епископы и пресвитеры;
3) веществом Таинства Миропомазания всегда считался освященный елей (миро), и оно имело главное значение в Таинстве Миропомазания, употребляемое же наряду с этим в некоторых Церквах руковозложение являлось второстепенным;
4) вследствие особенной важности в деле спасения Таинств Крещения и Миропомазания, они признавались в древней Церкви безусловно необходимыми для всех возрастов, в том числе и для младенцев.
Глава 2
Учение о таинстве евхаристии
1. Божественное установление Таинства Евхаристии
Если чрез Таинство Крещения человек таинственно возрождается для святой жизни, вступает в благодатное Царство Христово, а чрез Миропомазание получает благодатные дары Святого Духа, необходимые для его духовного укрепления и возрастания, то в Таинстве Евхаристии, приобщаясь Тела и Крови Христовой, он получает ту необходимую благодатную пищу, которая потребна для поддержания и развития его духовных сил. Приобщаясь Тела и Крови Христовой, возрожденный в Таинстве Крещения и запечатленный дарами Святого Духа в Таинстве Миропомазания непосредственно соединяется с Иисусом Христом, органически связывается с Ним, как Богочеловеком, и становится, таким образом, членом основанного Им на земле Своего царства – Церкви Христовой.
Евхаристия, следовательно, есть такое Таинство, в котором христианин под видом хлеба и вина причащается истинного Тела и истинной Крови своего Спасителя.
О Таинстве Евхаристии в творениях святых отцов Церкви рассматриваемого периода содержится довольно ясное учение. Они в силу особой необходимости, ввиду еретических искажений, освещали этот вопрос более подробно, чем он был передан Церкви от Иисуса Христа чрез Апостолов. Таинство Евхаристии у святых отцов Церкви называется разными именами:
а) Евхаристиею (ευχαριστία), то есть благодарением;
б) вечерею Господнею;
в) Хлебом Господним;
г) Таинством Чаши;
д) Телом Христовым;
е) Трапезой Господней;
ж) жертвою и другими…
2. Учение древней Церкви о видимой стороне Таинства Евхаристии
Видимую сторону Таинства Евхаристии в древней Церкви, так же как и в наше время, составляли: 1) хлеб и вино, употребляемые
