по словеси Спасителя нашего, Который един всякия похвалы и славы достоин; 2) вменяй[361] ее как ветр, который приходит и отходит: люди часто, которого ныне хвалят и славят, того после хулят и ругают. Видишь, что людская слава суетна и, как дым, исчезает. Буди убо подобный мертвому, который ни хулению, ни хвалению не внимает; подобен древу, которое плоды подает, но молчит; подобен кладезю, который источает воду, и от хуления не оскудевает, и от похваления не изобилует; 3) что похвальное делаешь, тое восписуй все Богу единому, Который действует[362] в нас и хотение, и делание доброе[363], яко без Него не можем творити ничесоже[364]. Тому убо единому да будет похвала и слава, от Которого все доброе происходит; да будет всегда в памяти и устах наших слово псаломское: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу, о милости Твоей и истине Твоей[365]; 4) ищи славы на небеси, которую обещал Бог любящим Его. Тая истинная есть слава и, единожды сысканная, никогда не отходит.
Вот тебе отвещал я о богатстве, чести и славе, подаемой человеку. Ты рассуждай о том и не сообразуйся[366] сынам века сего, которые о том все тщание полагают, чтобы зде обогатитися и прославитися. У таковых ни малейшей искры христианства нет, хотя и христианами называются. У истинных христиан вси замыслы, тщания, начинания и попечения о вечной жизни. Они тамо себе наследия, богатства, чести и славы ожидают, яко путники, странники и пришельцы в мире сем. Ибо тамо их и Отечество, к которому воздыхают и ум, и сердце, и желание свое возводят.
Спасайся.
Письмо тридцатое
Вкратце о вышеписанном
Вкратце приими, что выше пространнее написал я.
1) Человек всяк имеется между Богом и между миром, между временем и вечностию, как между небом и землею. Когда к миру обращается и любит мир, то от Бога отвращается и не любит Его. Ибо написал Апостол: Аще кто любит мир, несть любое Отчи в нем[367]. Когда о времени помышляет, о вечности забывает, и когда о временных печется, о вечных забывает, якоже когда к земле лице и очи обращает, от неба отвращает.
2) Всякий человек, в мире сем живущий, есть путник, странник и пришлец. В мир бо сей не ради мира сего рождается, не ради чести, славы, богатства и прочего угодия, – иначе бы всегда в мире сем пребывати должен, – но в мир сей входит, как на путь восходит, которым идет на оный век. Путь сей начинает в рождении и кончает в смерти.
3) Вси люди, живущии по лицу всея земли, идут к вечности и, скончавше путь жития сего, вселяются в вечность; но едины христиане благочестивые, не любящий мира и крестным путем идущии, как учит Евангелие, достигают блаженныя вечности.
4) Христос Господь наш глаголет: Кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит?[368] Аще мир весь ничто противу спасения души, кольми паче некое богатство, некая честь и некая слава, и временный живот, почитаемь[369]
См.: Флп. 2, 13.
Ср.: Ин. 15, 5.
Пс. 113, 9.
Ин.2.15.
Мф. 16, 26.
