данное состояние).
Знание, которое дает сатори, представляет собой высший род осведомленности. Оно неоспоримо и неопровержимо. Все попытки доказать его неверность или неистинность обречены на неудачу. Это максимально полное, исчерпывающее познание.
Таким образом, сатори – это особенная, неповторимая форма восприятия мира, источник которой лежит в самом человеке, находится в самых тайных глубинах его сознания. Именно это и дает ему неопровержимость, так как в тайниках человеческой души имеет место нераскрытое сатори как некая истина в последней инстанции.
Человеческие законы могут стать Божественными, если в каждом из нас проснется духовное начало.
Все вышеперечисленные особенности сатори приводят к пониманию того, что в основе данного состояния лежит принцип независимости. Действительно, нечто неоспоримое, совершенное, неопровержимое не может быть негативным, недобрым.
На самом деле сатори – это незаинтересованность (но не в смысле безразличности или равнодушия), независимость от моральных оценок и разного рода критериев, терпимость и непротивление.
Помимо этого, в сатори всегда наличествует такая составляющая, как чувство потустороннего. Оно выражается в том, что субъективное «Я», существующее в физической оболочке в обыденной жизни, разрывается, пространство между человеком и миром перестает существовать.
В данном процессе индивид, который ранее отграничивался от всех остальных личностей, воспринимая их как «других», «чужих», «незнакомых», теперь сливается с ними, становится их неотъемлемой частью, растворяется в невыразимом на словах, в том, что принципиально отлично от привычного для нас состояния.
Это состояние можно назвать чувством абсолютного освобождения и полного покоя. Это не есть слияние с Богом, не есть становление Божеством. Перед нами погружение в безмятежность.
Индийский философско-религиозный труд «Шримад-Бхагаватам» сообщает: «Лишь попытайся, преданно служа Ему, поклоняться Васу-деве, Верховной божественной личности. Даже великие мудрецы не в состоянии управлять своими чувствами наравне с теми, кто пребывает в трансцендентальном блаженстве, служа лотосным стопам Господа, искореняя глубоко сидящие в человеке стремления к кармической деятельности».
Оно не сопровождается никакими личностными переживаниями, эротическими устремлениями и экстазами. И хотя может показаться, что подобное состояние, в отличие от мистических практик христианства, лишено романтики и лиризма, на нем лежит отпечаток высокой поэзии, представляющей собой одну строку, в словах которой сосредоточена вся сущность мира.
Глава 4
Карма позитивной мысли
Человек является существом прагматическим, а потому нам зачастую непонятно, как могут наши мысли материализовываться и становиться реальностью. Нам кажется, будто это возможно
