принципу «золотой середины», индивид добивается прекращения последовательности перерождений и достигает состояния беспечности и вечного блаженства, то есть нирваны.
Иракский мыслитель Раби’а Ал-Адавий’а писал: «Активное приятие (рида), то есть абсолютное, безоговорочное приятие неведомой человеку Божественной воли и полное равнодушие к житейским невзгодам, – вот подлинный путь человека».
Еще один вариант усовершенствования кармы, предлагаемый восточными религиями, – дзен-буддистское понятие сатори. Что же оно собой представляет?
Сатори – это своеобразное интуитивное (то есть неосознанное) прозрение, мгновенное просветление, в процессе которого не задействуется логическое мышление (то есть не строятся выводы из набора предпосылок, как это обычно происходит, когда мы пытаемся что-то понять). Напротив, в момент сатори окружающий мир вдруг становится для человека иным, как бы преображается, все предстает в новом свете.
Важным критерием достижения состояния сатори является его невыразимость в словах. Это мгновенное ощущение прозрения, пришедшего понимания чего-то, что только ощущается, но не может быть проговорено и осмыслено.
Совершенствование кармы китайским философом Чжан Цзаем понималось двояко: «Когда говорят, что «просветление ведет к искренности», имеют в виду, что следует развивать и совершенствовать свою природу до высшего предела, а когда говорят, что «искренность ведет к просветлению», то имеют в виду, что следует исследовать вещи и тогда можно развить свою природу».
Помимо этого, человек начинает по-иному смотреть на самого себя. Он вглядывается внутрь, в свою сущность, и обнаруживает в ней наличие природы Будды, свою схожесть (даже идентичность) с ним.
Ведь, как известно, природа Будды зеркальна, он – лишь отражение мира, всего того, что смотрится в него, как в зеркальную гладь. Взглянув на Будду, увидишь только одно – себя самого.
Подобный взгляд – основа преображения кармы. Работая над собой (в одиночку или при помощи наставника), человек достигает подобного видения, когда объект и субъект познания сливаются в его восприятии в одно целое. Двойственность бытия, характерная для того, кто мыслит в рамках формальной логики, перестает существовать.
Рассмотрим подробнее, что такое дзен-буддистское сатори. Его необходимость должна прочувствоваться человеком уже потому, что в своей повседневной жизни он погружен в состояние выбора между двумя возможностями (так называемыми бинарными оппозициями), одна из которых является положительной, а другая – отрицательной.
Подобные оппозиции мы впитываем с самого рождения, так как они лежат в основании нашей культуры. Так, например, вся этика иудейско-христианской религии – исток всей современной западной цивилизации – построена на подобном принципе невозможности совершения плохого и стимулирования хорошего.
Действительно, если мы вспомним
