формулы и письменные тексты внутри группы переходят от старших детей к младшим без посредничества взрослых, чаще даже втайне от них.
Оттого, вероятно, одним из плюсов историко-психологического метода становится исследование одних и тех же психических феноменов, обнаруживающихся в разные эпохи, в разные возрастные периоды и в разных культурах.
Ниже мы обсудим субкультуру в контексте возрастных особенностей предоставленного возраста и с точки зрения наличествующих в них феноменов граффити.
Уже с раннего подросткового возраста дети по большей части преодолевают антикаузальность собственного мышления. Ребенок все в большей степени способен предсказывать результаты как своих, так и чужих действий. В еще не сформированной морально-нравственной системе подростка подобное новообразование может выражаться разнообразными способами. Стремление переменить систему сформировавшихся взаимоотношений и незнание того, как это сделать, приводит к подобным актам. Освоение установленных правил, норм, определенных манер поведения побуждает даже совершенно воспитанных подростков заниматься граффити. Подросткам попросту надо испытать на себе грань нормы. Есть еще один вариант предоставленной практики, когда подростки собираются сообща, чтобы разрисовать стену. Примеряя на себя роль «диверсанта», подросток как бы заявляет: «Хотя у меня и нет особых прав в этом мире, но порой я могу оказывать влияние на него. И никто о произошедшем не ведает!».
Глумясь над ценностями, смыслами окружающего мира, дети тем самым овладевают и присваивают их. Ребенок воспринимает граффити с точки зрения этических постулатов культуры, которые стали его духовными приобретениями и обусловливают отныне его личное поведение. Таким образом, замечает Л. С. Выготский, «при вступлении в культуру ребенок берет нечто от культуры, усваивает нечто, прививает себе нечто извне, но и сама культура сильно перерабатывает природный состав поведения ребенка и перекраивает вовсе по-новому все движение его развития» [4].
«Подросток обязан сам постигнуть, что мир, лишенный иерархических ограничений и воспрещений, – это “антимир”, беспорядок, противостоящий жизни и опасный для нее» [4]. В том случае, если подросток воспринимает граффити-пространство всерьез, как действительность, и моделирует свое поведение по данному «образчику», можно говорить о примитивизме как симптоме психического развития, поскольку, по словам Л. С. Выготского, «примитивность – отрицательный полюс культурности» [4].
В результате собственных возрастных особенностей «подросток с трудом постигает, что означает «норма», идеал человеческих взаимодействий. Тем не менее, что такое отклонение от нормы, он уже хорошо ведает.
Граффити влечет за собой стремление подростка испытать на себе границу разрешенного. Это поступки детей, оказавшихся один на один с неизведанным, будящим в душе всякого смешанное чувство страха и любопытства.
