социальных, политических, юридических, социально-психологических, психологических, филологических и т. д.
В современном философском знании ксенофобия рассматривается как способ организации социальных отношений на основе антагонистической оппозиции «свои-чужие» (О. М. Шевченко) [5], как призма ментальности (М. М. Бетильмерзаева) [1], как условие и конститутивный момент экзистенциального эскапизма (Д. Г. Литинская) [3].
Ксенофобия, с одной стороны, выступает как адаптивно-защитный механизм сохранения своей идентичности (социальнопсихологический подход), с другой, как инструмент политического управления социальных групп (социально-политический подход).
В психологии интересным, на наш взгляд, является рассмотрение ксенофобии как психологии «своего и чужого» В. Е. Кагана [2]. Ксенофобическая логика, по мнению ученого, возрождая архетипы архаического мышления, отрицает или преуменьшает роль «чужого» как человека, как личности, как другого Я. Ксено- фобическое сознание фанатично и в период социальных изломов может носить эпидемический характер, что уже является психологией масс (толпы).
Ксенофобия предстает хорошо изученным социально-политическим феноменом. В политических и социальных науках ксенофобия часто ставится в один ряд с понятиями «национализм», «экстремизм» и «терроризм». Препятствовать распространению этих опасных явлений призван закон.
В современной социологии термин «ксенофобия» применяют, как правило, в контексте конфликтности межэтнических отношений (В. Гонцовский, С. Маркедонов, В. Мукомель, В. Н. Ярская). Судить о ксенофобии можно, что и предпринимается большинством исследователей, по данным социологических опросов, предоставленных Аналитическим Центром Юрия Левады, информационно-аналитическим центром «Сова», Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ), информационно-исследовательским центром «Панорама» и др.
Страх человек испытывает в период социальных и политических изломов. Определенный пик ксенофобских настроений в нашей стране наблюдался после распада Советского Союза. Современные исследования констатируют, что на постсоветском пространстве развитие ксенофобии происходило по следующему сценарию: рост миграции породил мигрантофобию, а за ней кавказофобию, синофобию. В 2015 году, по данным «Левада-центра», наблюдается снижение ксенофобских и националистических настроений, что связано с переносом внимания россиян на события на Украине и отношения России и Запада [4]. В связи с последними событиями (вступление России в сирийский конфликт, террористические атаки, рост численности граждан России и европейских государств, завербованных в террористические исламские организации) несложно предположить, что на фоне существующего религиозного фанатизма (радикального) будет происходить рост ксенофобии, в особенности исламофобии, в среде мирных граждан.
Проекция ксенофобии на лингвистическую область определяет два различных смысла ее рассмотрения.
Во-первых, следует отметить лингвосемантическое раскрытие понятия «ксенофобия» (С. В. Свирковская). Продуктивность семы «фобия» способствовала образованию понятия «ксенофобия».
