«Новые дополнения» вышли также отдельным изданием «Малый трактат, или Новые дополнения». Цитаты приводятся по этому изданию.
30
О списке обвинений см. S chmidt 1879, I, pp. 116–117.
31
См. об этом Chrisman 1967; Moeller 1972.
32
Детали взяты главным образом из работы Дикенса (Dickens 1964), выводам которого я многим обязан. См. особенно pp. 151–156.
33
Это сравнение проводилось даже современниками Лютера, такими как Джон Майр, которые сами были настроены против Церкви. Убежденный противник папской монархии, Майр выступил с нападками на индульгенции в своем «Ясном изложении четырех Евангелий» в 1529 г. (см. Mair 1529, fo lxxxiva). Тем не менее, в «Предисловии» к «Ясному изложению» он называет Реформацию «инфекцией», а лютеран «зловонной сектой» (sig. Aa, 2a).
34
Цитаты приводятся по изданию 1555 г., которое имеет некоторые основания считаться окончательным. См. об этом в Manschreck 1965, pp. xxiii – xxiv.
35
Взгляд Барнса на Церковь впервые изложен в антверпенском издании его «Мольбы». Приводя цитаты из этого произведения и из «Конституций, составленных людьми», я пользуюсь версиями, приведенными в работе Тернагеля (Tjernagel 1963).
36
Следует отметить, что ни одна из важных работ по лютеранской политической теории не была написана в Скандинавии, где лидеры Реформации обычно ограничивались созданием теологических трудов. Это справедливо в отношении Таусена и Садолина в Дании и даже в отношении Лауренссона, если на считать его «Краткого руководства» о природе Церкви и ее отношений с политическим обществом, вышедшего в 1533 г. (ср. Dunkley 1948, pp. 56, 115, 149). В Швеции даже Олаус Петри посвятил себя почти исключительно анализу теологических вопросов, а его главные работы на шведском языке (помимо переводов) – это «Маленькая книжица о таинствах» 1528 г. и пособие по лютеранской службе, изданное в следующем году (ср. Bergendof 1928, pp. 133–135, 169–177).
37
Три главных тезиса, выдвинутых ранними лютеранами (все правители установлены Богом, подотчетны только Богу и требуют абсолютного непротивления), Фиггис считает определяющими для идеологии «божественного права королей». См. Figgis 1914, pp. 5–6. О замечаниях Селлера, приведенных выше, см. Seller 1689, sig. A 2b, и pp. 20, 126.
38
Об этих суждениях см. соответственно Figgis 1960, pp. 74–75, 86, и Allen 1957, pp. 8, 29. Перемена взглядов Лютера отмечена Менаром (Mesnard 1936, p. 228). На том, что эта перемена носила окончательный характер, настаивает Карлайл (Carlyle 1936, pp. 280–283). Несмотря на распространенность таких суждений, большинство учебников по истории Реформации продолжает утверждать, что «учение о повиновении» установленной власти «характеризует всю политическую мысль этого периода, как реформированную, так и католическую». См. Elton 1963, p. 63; ср. Strohl 1930, p. 126; Walzer 1966, p. 23 etc.
39
Более полное обсуждение вопроса о зарождении этой версии лютеранского радикализма см. ниже, с. 289–301.
40
См. обзор в книге Уильямса (Williams 1963), на которую я во многом опираюсь.
41
&
