между земной и небесной сферами была тогда почти открытой. Если судить по библейским описаниям и древним мифам, в самые ранние, изначальные времена боги фактически жили вместе с людьми. В греческой мифологии богиня Астрея, дочь Зевса и Фемиды, считавшаяся богиней справедливости и «сестрой Стыдливости», долгое время жила среди счастливых людей золотого века. Только на его исходе овладевшая людьми испорченность заставила ее покинуть землю и вознестись на небо (91, 118). Этот путь пришлось проделать практически всем богам, непосредственно связанным с людьми золотого века. Первые главы Библии также показывают, что сотворенный Богом человек жил рядом со своим Творцом, был его ближайшим собеседником, соратником.
В мифах и легендах происхождение человека принципиально отлично от того, что рисует эволюционная теория. Человек в них есть существо, к которому в момент рождения (или зачатия) прикоснулась длань Господня, сделавшая его сотворенным по образу и подобию Божьему. Божественность происхождения человека – общее положение всех древних мифов и легенд.
О наличии божественного представительства в человеке и, следовательно, прямой связи между людьми и высшим началом жизни говорят практически все древние мифы и мировые религии. Священное Писание свидетельствует о рождении «мужей славы издревле» (героев) от соития «сыновей Божиих» с дочерьми человеческими» (Быт. 6:1–4). Согласно Библии, уже находясь за пределами райского сада, Ева, родив сына, говорит: «приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1). В Новом Завете апостол Павел в Послании к евреям разделяет «плотских родителей наших» и «Отца духов», управляющих нами (12:9).
«Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их в жены… сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им».
Примерно так же рассматривает происхождение земных героев и людей золотого века греческая мифология (от соития «сыновей божьих» с «дочерьми человеческими» произошли, в частности, Геракл, Минос, Тесей). В римской мифологии аналогичное происхождение у Ромула и Рема, Туллия и других героев. Даже понятие «родословие» в мифах нередко рассматривается в виде череды божественных соитий и зачатий.
Иудейской мифологии свойственна идея предваряющего существования душ детей до их рождения. Они дожидаются своего воплощения на «седьмом небе» и соединяются с телами в момент зачатия или после него. Имея такие корни, человек в процессе земной жизни и сам вольно или невольно воздействует на высшие сферы и через них на весь мир. Каждым своим словом, действием он либо усиливает излияние добра и света с небес и питает энергией ангельские силы, либо, напротив, сокращает это излияние и усиливает дьявольские тенденции Иного мира.
В иранской мифологии началом человека считаются не имевшие материального воплощения духовные сущности царства света, существовавшие в первом цикле человеческой истории. Во втором цикле продолжительностью
