target="_blank" rel="nofollow" href="#image4_5b24a9b973e7950700a8f88d_jpg.jpeg"/>Монумент возведен на средства почитателей.
Памятники поэту установлены в Душанбе, Самарканде, Тегеране, Бухаресте, Астрахани и других городах.
Омар Хайям родился в 1048 году в городе Нишапуре в семье ремесленника.
Учился он в местном медресе. Но бесконечные повторы из Корана его явно раздражали. Позже он написал об этом:
В семидесяти двух ученьях все подряд
О сущности Творца так много говорят!
Уж ладно б чепуху болтали меж собою —
Словами складными народ они дурят.
Медресе в Нишапуре было весьма аристократическим учебным заведением, где готовили чиновников для государственной службы. Там же учились еще два будущих политических деятеля того времени:
Низам аль-Мулку – главный визирь Сельджукской державы.
Хасан аль-Саббах – один из руководителей тайной организации исмаилитов.
Оба сыграли значительную роль в судьбе Хайяма. Легенда повествует, что еще в детстве все трое поклялись в вечной дружбе. Но это предположение маловероятно из-за большой по детским меркам разницы в возрасте (5—7 лет).
Омар Хайям мог сделать политическую карьеру: кроме точных и естественных наук, он прекрасно знал философию, теософию, историю, правоведение, литературу и в совершенстве владел арабским языком. Но чего он видимо не умел, так это называть черное белым, а белое черным.
Хайям уже в молодые годы пришел к глубокому философскому осмыслению общественного устройства.
Об этом можно судить по предисловию к научному трактату «Алгебра», написанному им в возрасте 22 лет:
«Большая часть тех, которые в настоящее время имеют вид ученых, одевают истину ложью, не выходя в науке за пределы подделки и лицемерия. И если они встречают человека, отличающегося тем, что он ищет истину и любит правду, старается отвергнуть ложь и лицемерие и отказаться от хвастовства и обмана, они делают его предметом своего презрения и насмешек».
Прославившись широкими познаниями в точных науках и в богословии, Хайям получил приглашение в Бухару. Летописцы XI века отмечают, что бухарский эмир окружил молодого ученого и философа любовью и почетом. Современники поэта писали об этом так:
«сажал его рядом с собой на трон».
К тому времени на бывшей территории Персии утвердилась империя Великих Сельджуков – выходцев из кочевого туркменского племени Огузов. В 1055 году сельджукский полководец Тугулбек завоевал Багдад и объявил себя султаном огромного государства, простиравшегося от границ Китая до Средиземного моря. Столицу он перенес в город Исфахан. Следующий султан сельджуков, Малик-шах (1072—1092) стал поборником культурных ценностей, и потому его правление было ознаменовано эпохой расцвета наук и искусств.
Многие историки называют этот период восточным Возрождением и предтечей западного Ренессанса.
Уже тогда Хайям проникся
