нарушается. В одних случаях это сопровождается переходом из одной социально-экономической, гражданской системы в другую, в других – вызывает необходимость значительного обновления и совершенствования элементов системы. В любом случае в настоящее время продолжается переоценка как материальных, так и духовных ценностей (Ломаковская, 2010). Под переоценкой понимается одновременное решение двух задач: 1) научный анализ существующего положения и выявление тенденций и направлений возможных изменений; 2) практическая реализация процесса создания адекватных норм, системы духовных ценностей. Во вторую задачу входит и подготовка общества к создающейся новой системе, и активное включение в реализацию норм.
Э. Дюркгейм полагает, что шкала ценностей оказывается, таким образом, свободной от субъективных и изменчивых оценок индивидов. Последние находят вне себя уже устоявшуюся классификацию, к которой они вынуждены приспосабливаться». Механизмом регуляции человеческого поведения в социуме выступает внутреннее принятие им ценностей, возможно, посредством внешнего принуждения. В концепции социального действия Т. Парсонса используется понятие «социальной системы», включающей в качестве подсистем как потребности «деятеля», так и ценности социокультурной среды, которые могут взаимодействовать и взаимообмениваться ценностно-нормативным содержанием.
Ценностная сфера личности носит двойственный характер, включая, с одной стороны, субъективные оценки, связанные с эмоциями, чувствами, представляющими собой личностное выражение ценности, и, с другой, существующие в общественном сознании объективные ценности, отраженные в социальных нормах и представлениях. Субъективность ценности объекта определяется его желаемостью, которая, в свою очередь, связана с возможностью получить удовольствие. Иерархия ценностей, таким образом, обусловлена способностью объектов доставлять удовольствие или неудовольствие.
Предпочтение индивидом некой ценности предопределено самой его природой, а не чем-либо другим, находящимся за пределами человеческой сущности. Это позволило Г. Оллпорту выделить ряд ценностей, не связанных с моральными нормами: любознательность, эрудиция, общение и пр. Трансформацию внешних ценностей в ценности внутренние он обозначил как «функциональная автономия» или как переход «категорий знания» в «категории значимости». Здесь ценность осознается и приобретает определенный личностный смысл. Значение ценности проявляется в совокупности общественно значимых свойств, функций предмета или идей, которые делают их ценностями в обществе, а личностный смысл ценностей определяется самим человеком.
Подход социальной психологии развития к анализу системы ценностей связан не с рассмотрением ценностной системы общества как внешней по отношению к индивиду совокупности норм и правил, а в изучении механизмов принятия ценностей развивающейся личностью.
Личностные ценности рассматриваются как сложная иерархическая
