всё больше напоминает стенания Расплюева в «Свадьбе Кречинского»: «Ну ударь раз, ну два, ну три! Но зачем же бить до бесчувствия?»
Физика уступила свою социализирующую роль биологии. И математика.
Наука пытается найти объяснения к случайностям бытия. Но говорит, в сущности, о самой себе.
Живёт не тот, кто дышит, ходит по земле и т. д., но тот, чье существование замечают окружающие, и отсутствие кого является для них утратой. Т. е. банальность: «Твоя жизнь есть отношение к тебе окружающих». Но признаётся с трудом.
Единственная программа развития культуры, направленная на развитие позитивного начала в культуре была реализована, несмотря на все издержки, в Советской России. Причём, на основе синтеза и традиции, а не деконструкции общественных смыслов.
Создав изначально ад, Бог сразу дал понять, что не намерен придерживаться провозглашаемой парадигмы христианской этики: воздай добром за совершённое зло. Здесь Он, скорее, согласен с ап. Павлом: делая добро, «ты соберёшь ему(грешнику) на голову горящие уголья». /посл. Римл., XII, 20/
Признание чужого языка в национальной практике неизбежно приводит к изменению национальной ментальности (см. Уорф, А. Грамши).
Отсутствие теории (идеологии) есть отсутствие определённости выбора (ср.: Сталин И. У нас нет теории, 1948 г.)
О прочитанном
Осевое время – время формирования человеческого мышления как преимущественно проективного, с выделением направления будущего; время возникновения самого чувства будущего, которое мыслится как возможность осуществлённости «небесного проекта», предписанного некой трансцендентной сущностью (Богом, Небом и т. д.).
Будущее при осуществлении этого проекта является лишь мостом, ведущим во вневременность, в небытие, в нирвану.
Ранее человечество удовлетворялось воспроизведением уже прежде осуществлённых проектов, т. е. воспроизводством земного прошлого. «Золотой век» всегда остался в его памяти.
Современная культура ориентирована на непрерывное творение нового во всех сферах деятельности, часто не на развитие традиции, но вопреки. Причём, порождённое новое принципиально обречено на кратковременное, преходящее, существование. Оно не предназначено на поддержание традиции. В этом она методологически следует естественным наукам.
В естественных науках любое открытие совершается в закономерно-случайном (в индивидуальном, а не системном, закономерном) порядке. Оно индивидуально в акте своего творения, а закономерность приобретает в общественном признании. Открытие всегда «гипотеза» в широком смысле, требующая не только научного, но и общественного одобрения и признания. Атомизм Демокрита был гипотезой, не оказавший никакого влияния на физику, вплоть до Ньютона, и рассматривавшийся как сомнительное мнение философа. То же относится ко многим работам Хэвисайда, Тесла и др.
Открытие всегда лежит вне логики существующей науки. Оно представляет собой выработку нового порядка, новой «чистоты» знания, и, соответственно,
