в автобиографические тексты метафорами «смерти» и «воскресения», страстей, перипетий, конфликтов, трикстерства и пр. Экзистенциальный опыт – опыт «очеловеченный», «оперсоналенный», фигурой на фоне выделяемый личностью из опыта жизненного. Историчность существования человека транскрибируется в нём как «необходимость себя» (Мамардашвили, 1996) и самооправдание, а симбиоз реалистичности биографии и реалистичности «Я» становится личной историей. Если в жизненном опыте некий факт явлен, представлен, будучи определён системой неоспоримых факторов («я тогда-то появился на свет», «в такое-то время я жил в таком-то месте» и пр.), то в экзистенциальном на первый план выходит его восприятие, трактовка, объяснение, отношение к нему («я был нежеланным ребёнком», «я жил в захолустье» и пр.). И если сначала он «единоличен и целостен», то в восприятии субъекта он всегда «поставлен в ракурс», «взят внутрь авторской концепции» (Фрейденберг, 1988, с. 234–235): из самостоятельного состояния факт переходит в «среду субъекта». В этом плане биографическая наррация выступает как своеобразное «воздушное пространство» между реальностью мира и реальностью субъекта.
Обобщая сказанное, мы предлагаем выделять в числе основных характеристик экзистенциального опыта следующие:
– пристрастность: отбирается лишь то, что «затрагивает за живое» и кажется имеющим к человеку непосредственное отношение;
– персональность: субъект склонен отождествлять такой опыт с самим собой, считать его своей жизнью;
– осмысленность: единицы этого опыта всегда истолкованы субъектом, понятны ему, «говорят ему о нём»;
– символичность: этот опыт имеет обобщенное значение для субъекта как символ его «Я» или его жизни в целом;
– амплифицированность: к этому опыту всегда «примешан» сам субъект со своей точкой зрения, системой отношений («Я-этого опыта»);
– самобытность: на его основе личность оказывается способной выводить собственные законы жизни («отливает жизнь по себе»), он призван подчёркнуть уникальность и значимость единичной жизни;
– упорядоченность: единицы опыта всегда упорядочены, образуя связную цепочку событий, смоделированный самим субъектом «жизненный путь»;
– подчинённость единому модусу, генеральной идее («экзистенциальной магистрали»): единицы опыта образуют и, как кажется самому субъекту, подтверждают общие тренды, закономерности, «логику» его жизни;
– семиотизированность: опыт истолковывается в индивидуальных семантиках личности, часто понятных только ей самой;
– интенсивность: экзистенциальный опыт переживается как очень насыщенный, мощный, напряжённый, требующий от личности не только внимания, но и больших энергозатрат;
– относительную вербальную непередаваемость: иногда экзистенциальный опыт остаётся в границах эмоционально-когнитивного
