ойден огромный путь, важнейшими вехами на котором стали: создание Русского государства, принятие христианства, борьба с монгольским нашествием и экспансией западных военно-монашеских орденов и королевств, объединение русских княжеств вокруг Москвы, принятие Иваном Грозным царского титула и учреждение патриаршества, преодоление Смуты, освоение зауральских сибирских пространств, реформирование русской церкви патриархом Никоном, возвращение при царе Алексее Михайловиче западнорусских земель, отмена местничества при царе Федоре Алексеевиче (1682), начавшаяся после его смерти ожесточенная борьба за власть между царевной Софьей Алексеевной и ее сводным братом Петром Алексеевичем.
В основе представленной в учебнике периодизации лежат не только хронологическая последовательность рассматриваемых событий на определенной территории (хронологически-территориальный принцип), но и качественные изменения, происходившие в общественном строе и укладе, в развитии духовной и материальной культуры Руси в IX–XVII вв.
Учебник «История России с древнейших времен до конца XVII века» отвечает требованиям, предъявляемым к такого рода литературе, и соответствует нормативам российского государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования, содержанию учебной программы, написан с учетом принципов научной объективности.
Глава 1
История как наука. Ее предмет, задачи, методы
Термин «история» относится к древнейшим научным понятиям. Однако его первоначальное толкование связано с познанием причин событий, происходивших в окружающем мире, обозначавшихся древнегреческим термином ἱστορία – «рассказ о прошедшем, об узнанном». В этом первоначальном смысле трактовали понятие «история» Гомер, Гераклит, Аристотель. Иначе, в краеведческом смысле, использовал его географ Гекатей Милетский (ок. 550–490 г. до н. э.), автор двух не дошедших до наших дней сочинений «Генеалогия» и «Землеописание». Первое из этих произведений («Генеалогия») включало в себя легендарную историю героического периода, изложенную в виде перечня потомков Девкалиона[1] и других мифических родоначальников эллинского народа, причем сообщались и мифы об их странствованиях и подвигах. Новым шагом в исследовании прошлого человечского общества стал обширный труд, так и называвшийся «История». В отличие от работ Гекатея эта книга дошла до нас. Автор ее Геродот (ок. 484–425 г. до и. э.) – уроженец малоазиатского греческого города Галикарнаста, награжденный Цицероном почетным прозвищем «отец истории». Им были описаны предыстория и ход греко-персидских войн, образ жизни народов, вовлеченных в это противостояние, в том числе обитавших в Северном Причерноморье (скифы, тавры и др.). Продолжателями дела Геродота были другие греческие историки, такие, как Фукидид («История Пелопоннесской войны»), Страбон («История» (не сохр.), «География»), Полибий («Всеобщая история» в 40 т.), Плутарх («Сравнительные жизнеописания»), римские историки Тит Ливий («История от основания города»), Корнелий Тацит («История», «Анналы»), Плиний Старший («Естественная история»), Светоний Транквилл («Жизнь двенадцати цезарей»). В своей книге «Ши-цзы» («Исторические записки») запечатлел историю Древнего Китая Сыма Цянь (145 или около 135 г. до н. э – около 86 г. до н. э). Тем не менее следует отметить, что исторические сочинения греческих, а позже и римских авторов имели описательный характер, они носили назидательный характер, восхваляя деяния героев атичного мира. История, наряду с философией, литературой и географией, воспринималась как одно из искусств. Покровительницей ее считалась муза Клио («дарующая славу»).
Воспевание героических деяний предков продолжалось и в Средние века и позже, но в эпоху Ренессанса (XV–XVI вв.) некоторые исследователи старины – Никколо Макиавелли, Франческо Гвиччардини (1483–1540), Цезарь Бароний[2] и др. – начинают критически изучать источники, пытаясь выяснить глубинные причины неудач итальянских властителей. Тогда же испанский историк и богослов Хосе де Акоста высказал предположение о заселении Америки выходцами из Азии.
В дальнейшем исторические исследования выходят на более высокий уровень, особенно после работ прусского ученого Леопольда фон Ранке (1795–1886), разработавшего основы методологии современной историографии, с опорой на научную критику источников, использование принципов объективности и историзма.
В Древней Руси термин «история» впервые появляется в XI в. в переводах греческих и римских произведений (сборник «Златоструй», книга Иосифа Флавия «История Иудейской войны»). Позже он широко используется авторами хронологических сочинений («История о Казанском царстве», «История о великом князе Московском» А. М. Курбского, «История в память предыдущим родам» Авраамия Палицына», «Скифская история» А. И. Лызлова и др.). Но научное изучение истории в России начинается только во второй четверти XVIII в., после открытия Санкт-Петербургской академии наук. Работать в это учреждение были приглашены немецкие профессора[3], работавшие в том числе и в области гуманитарных
Девкалион – сын Прометея. Единственный спасшийся во время Потопа человек (вместе с женой Пиррой). В греческой мифологии – легендарный прародитель человечества.
Цезарь Бароний в работе над своими произведениями впервые использовал не только ряд неизвестных рукописных источников, но и материалы археологических раскопок из римских катакомб.
Первым из немецких историков, приглашенных работать в Россию, был известный норман-нист Готлиб Зигфрид Байер. В 1725 г. он прибыл в Петербург и возглавил кафедру по восточным древностям и языкам. Тогда же адъюнктом по истории, а с 1730 г. профессором стал его единомышленник Герард Фридрих Миллер.
