style="font-size:15px;"> Принимая право Бога наказывать, мы возрастаем в вере, как ответственности за последствия зла в мире, разделяем со Христом Спасителем искупительную жертву, принимаем на себя тяжесть разлитого в мире зла на привычном для нас, обыденном уровне. Нашу веру питает не страх возмездия, а трезвость в отношении греха и цены искупления.
Друг друга тяготы носите (Гал. 6: 2). Когда человек возмущен, ропщет, обижен на Бога, это означает, что он хочет верить не в Бога любви, а во всепрощающего, покрывающего соучастника зла, который бы говорил ему: «Ты греши, а я все возьму на себя, чтобы ты снова мог грешить спокойно».
Мы же встречаем воскресшего не придуманного, а настоящего Сына Божия, который любит нас мудрой и ответственной любовью ради нашего спасения.
Живая вера и энергия надежды
Высший, но и самый трудный дар, который мы имеем от Бога, – свобода. В ней всегда Его любовь и доверие к нам. Чтобы иметь возможность сохранять с Ним связь, человеку подарены три невидимые силы, c которыми он пришел в этот мир. Они свидетельствуют о родстве и связи человека с духовным миром и своим Создателем. Через них Господь открывает Свою любовь к человеку, веру в него и надежду на потерявшееся чадо. Ими обладает и дорожит каждый – и атеист, и святой. Только первый считает их естественным свойством материи и ограничил рамками быта и времени. А второй убежден, что они даны свыше, и ведет через них диалог с Богом и вечностью. Эти свойства души с нами не только от рождения до смерти, но ведут за пределы земной жизни.
Имя им – вера, надежда, любовь.
Не будь их у нас, мы забыли бы Отчий дом. Без них закрыт путь к богообщению. Дары Божии даются в дополнение друг ко другу, как единое целое для созидания союза человека и Бога. Пренебрегая одним из них, мы нарушаем целостность своей личности и искажаем замысел Создателя о нас. Любовь без разума – слепая стихия, вера без любви – мертвое законничество, надежда без веры – пустая мечтательность, разум без нравственности – инструмент самоуничтожения, вера без дара рассудительности – слепая инфантильность.
Мир, предназначенный для осуществления высшего замысла в Боге, оказывается во власти неразумной материи и неуправляемых инстинктов. Апостол Павел предостерегает: Плоть желает противного духу… Дела плоти (жизни по законам мира сего) известны… идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри… ненависть, убийства… и тому подобное (Гал. 5: 19–21). Премудрость Творца не может вместиться в интеллект твари иначе как через откровение в вере и любви.
Поэтому три Божиих дара – как три моста, ведущие в вечность, где царит дух Божественной Премудрости, любви и свободы. Для того, кто отрицает реальность мира невидимого, горнего и ограничивает свое бытие замкнутым пространством материи и времени, Бог исключен из жизни. В этом случае мосты соединяют только людей и только в их земной жизни и упираются в тупик смерти. Но даже тот, кто
