мало чем гордится. Однако исторические предпосылки, как раз сформировали ту
современную российскую рэп-культуру, которая завладела умами нашей молодежи.
Первое событие, связанное с появлением рэпа в СССР, произошло как это ни странно в городе
Куйбышев (ныне г. Самара). В 1984 году ди-джей студенческой дискотеки «Канон» Александр
Астров совместно с местной группой «Час Пик» записали 25-минутную программу, которая
вскоре разошлась по всей стране в виде магнитоальбома «Рэп». Альбом был записан под
влиянием альбомов групп Grandmaster Flash & The Furious Five и Captain Sensible. Текст первого
речитатива был таким:
«С текстом все предельно сложно», – твердят уж много лет
Что это просто невозможно – на русском делать рэп.
Мол, и слова у нас длинней, и туго дело с рифмой
К тому же, в нашем языке слишком мало ритма…»
Две рок-н-ролльные и наиболее танцевальные композиции «Часа пик» («Суббота», «Проходит
время») были разбавлены откровенно дискотечными номерами, записанными нонстопом в
стилистике «Stars On 45». В рамках одной композиции сэмплировались примитивные рэп-
монологи (от чтения алфавита до таблицы умножения), «вырезки» из «Let’s Twist Again»,
фрагменты буги, бита, фанка и прочие рок-стандарты.
«Эй, диск-жокей! Крутись быстрей! Все успевай! И не зевай!» – это 84-й год, Куйбышев,
магнитоальбом «Рэп».
Помимо этих экспериментов, хип-хоп в России приобрёл известность, достаточно узкую, во
второй половине 80-х гг., когда началось увлечение брейк-дансом, хотя собственно
англоязычные композиции в стиле рэп были малоизвестны любителям музыки. В основном они
пополнялись за счет тех немногих граждан СССР, которые имели возможность посещать другие
страны.
Многие источники указывают на то, что в начале 90-х брейк-данс пользовался определенным
успехом, затем появилось увлечение граффити, а уж за тем повальное увлечение рэпом.
Первые русскоязычные исполнители рэпа появились в начале 1990-х гг., известностью
пользовался Богдан Титомир и группа «Мальчишник», с другой стороны более андеграудные
формы русского хип-хопа («MD&C Павлов») не имели успеха.
Сам по себе «русский рэп» молодое явление, по сравнению, скажем, с русским роком. Так же,
как и у рока в нежном возрасте, у «русского рэпа» есть одна главная проблема —
подражательность. Многие не воспринимают «русский рэп», возможно справедливо считая его
калькой с западных образцов, со всей присущей атрибутикой стиля «черных братьев».
В тоже время «русский рэп» очень своеобразен. Он стремится придерживаться корней хип-хопа,
но часто в исполнении русских это выглядит нелепо. Иногда настолько нелепо, что это
противоречит русским традициям и действительности. С другой стороны – начинает появляться в
России рэп, который пытается быть привязанным исключительно к отечественным нормам —
возможно, это и есть правильный путь, но при этом пропадает что-то очень важное,
неотъемлемое, такой рэп часто бывает без «изюминки».
Сегодня главная беда русского рэпа в том, что очень мало «народных» талантов в рэпе и
слишком много предрассудков вокруг этой темы, что ставит рэп в России в невыгодную
ситуацию. Весьма интересен тот факт, что если хип-хоп зарождался как музыка и субкультура
«негритянского гетто» с резко агрессивным отношением к белому населению (причем это
справедливо не только для США, но и, например, для Франции), то в России он появился как
интернациональная культура, воспринятая, преимущественно, «белой» частью населения,
поэтому ни о какой «субкультуре гетто» в России не может быть и речи.
В этом смысле лидеры хип-хопа в России оказались в странной ситуации, так как для появления
хип-хопа в нашей стране не было объективных социальных причин. Однако был найден выход из
ситуации, и сейчас тексты в духе русского рока приспосабливаются к новым музыкальным
формам,
