финансовые интересы конкретной семьи, но и от характера отдельных людей и от религиозных принципов, которые тоже варьировались. Старообрядец старообрядцу рознь, и тем более единоверцу. В войске были поповцы и беспоповцы, и между ними тоже были деления. Многие из этих фракций имели довольно различные идеи о способах достижения общественной цели. Не то чтобы у меня были на руках документы со съездов войсковых староверов с обозначением их «партийных линий», конечно нет. Мне не удалось найти следов никакой организации казаков, никаких центров сопротивления или организаторов и идеологов в традиционном смысле. При всех следствиях и при всём массивном потоке бумаг, произведённом войсковой администрацией во время «бунта», если бы и были такие «партийные линии», то их бы нашли и зафиксировали для истории. Но их не нашли!
Часовня
Фотография Прокудина-Горского, 1905
Однако можно всё-таки с большой долей уверенности говорить о стратегических особенностях разных группировок, сформировавшихся, когда русская православная церковь раскололась на древлеправославную, или греко-кафолическую (то есть греко-всемирную, как это было при главенстве Византии до 1439 года), и греко-русскую, которую мы знаем сейчас как РПЦ, или официальную Русскую православную церковь. Прежде всего нужно упомянуть самую несговорчивую, бескомпромиссную или, как говорят сами старообрядцы, «крутую» часть старообрядчества: беспоповцев. Исторически христианство неразрывно связано с институтом церкви и священнослужительства. Согласно христианской доктрине, только в лоне церкви (и как организации, и как освящённого здания, то есть церкви с алтарём) и только при посредстве священника (также освящённого на свою богоизбранную должность) можно познать истинную благодать. Когда в России произошёл массовый раскол церкви как религиозного института, изначально и речи не шло об отказе от церквей и священников. Но с течением времени количество помазанных священников, прошедших официальную процедуру посвящения в должность, стало уменьшаться, а точнее, законно посвящённые священники, сторонники «раскола», медленно вымирали, и заменить их было некем, так как вся верхушка христианской иерархии перешла в новую веру. Бывало, что священнослужители переходили из новой веры в старую, и среди старообрядцев начались дебаты о возможности или невозможности принятия «услуг» попов, прошедших посвящение по новым правилам. Те, кто принимал священников-«перебежчиков», стали называться «беглопоповцы», но далеко не все старообрядцы были согласны на компромисс. Такие старообрядцы, не имея канонически законной иерархии, оказались в трудном положении: как истинные христиане, они нуждались в священниках, а «законных» священников не было. В результате многолетних теологических дебатов старообрядчество разделилось на два непримиримых лагеря. Представители одного, признав тот факт, что истинных священников нет и все люди обречены
