напряжением личности (как внутренним, так и в отношениях с внешней средой) [6].
Наше исследование показало, что часто к побуждению о смене религии приводит жизнь среди мусульманского окружения (поэтому очень много неофитов в крупных городах или районах с конфессионально смешанным населением – 85% респондентов), сюда же относятся и мусульманские друзья (очень часто именно друзья вовлекают неофитов в новую религию, среди студентов встречаются случаи, когда проживание в общежитии с мусульманами и пример их сплоченности является побудителем) и иногда самостоятельное изучение ислама – 4%.
Самое частое изменение веры происходит в целях вступления в брак с мусульманским партнером, оно часто бывает формальным, и здесь неофиты редко проявляют заинтересованность в практике и многое здесь зависит от партнера – к какому течению он принадлежит. Для представителя традиционного ислама брак с представителем другой этнической группы часто затруднен, поэтому намного больше браков заключается с представителями «нетрадиционного ислама». Частыми стали случаи, когда после принятия ислама осуществляются поиски партнера и в этом помогают представители этнических землячеств (на Юге России, как показали опросы, прозелитизмом и «брачными вопросами» занимаются обычно дагестанцы), знакомые, а часто все происходит проще и современнее – при помощи специальных социальных сетей.
Если новообращенный из личных соображений (вступление в брак и т.д.) при вступлении в брак с нерадикальным мусульманином не всегда даже особо и замечает, что он сменил религию, то «новообращенные по убеждению могут стать рьяными в своей приверженности шариату» [6], это же относится и к партнерам радикальных мусульман.
Самая большая группа новообращенных – женщины, состоящие в браке с мусульманином. При этом «молодые мусульманские женщины, как правило, более радикальны, чем мужчины» [2]. Женщины составляют около 25% членов террористических организаций, возраст большинства из них от 18 до 25 лет. Они склонны к фанатизму и идеализации и очень часто их идеальные мечты рушатся, но часто слишком поздно.
Распространение радикальных форм ислама в мире, увеличение последователей новых для российских регионов форм («нетрадиционного») ислама способствуют появлению все большего числа неофитов (как мусульманского происхождения, так и не мусульманского – западного, русского).
Салафизм привлекает все большее число из молодежи с начала 1990-х годов. Все новое всегда более категорично, радикально и фанатично. После атеистического советского периода растущая религиозность стала более требовательной и жесткой, а предписания и практики новых течений, в то время активно распространяющихся в мире, более строгие и требовательные, подкрепляющиеся изречениями из Корана и Сунны, в то время как «в других течениях практиковали чтение Корана на арабском без перевода» [4; 12].
Растущая группа неофитов считает себя «соблюдающими» (строго
