(Письма. 1869. С. 169–170. № 122).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Как неохотно бедная воля наша отрывается от своих привязанностей! Принесите в жертву Господу все Ваши воспоминания прошлые и неприятные и смотрите спокойно на то, что их возобновляет. Мысль о неискренности некоторых может быть и не без основания. Следствием сего должна быть осторожность, а не осуждение ближнего, который, может быть, много лучше в себе, нежели в наших глазах» (Переписка с современницами. С. 260. № 368).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Вы требуете, чтобы Вас не огорчили; не так же ли справедливо требовать и от Вас, чтобы Вы не обременяли без нужды. Научитесь быть просты, не называть людей изысканными именами, которые выше их, и не заниматься ненужными угождениями. Кто хочет заниматься музыкой, для того есть простор вне монастыря. В монастыре если дозволить музыку одному, как отказать другому? Можно в монастыре петь церковные песни, с большей, без сомнения, приятностию, нежели заниматься мятежною театральною музыкою, а притом и с пользою» (Переписка с современницами. С. 406. № 3).
• Письмо матери: «Поздравляю Вас с праздником, посылаю Вам Киевскую икону, которую мне присылали оттуда неоднократно. Поручаю Вас покрову Матери Господней. Желаю праздник праздновать в мире» (Письма. 1882. С. 389–390. № 469).
27 декабря. Письмо Е. С. Наумовой: «Привыкайте смиряться за себя и за любимых уничижаемых, в виду ли, заочно ли» (Переписка с современницами. С. 407. № 4).
29 декабря. Резолюция на донесении благочинного Коломенского уезда об учреждении вновь в воскресные дни торга на погосте Люблине Каширского уезда: «Как перенесение торга с работнаго дня на воскресный, сопровождающееся неблагоприятными последствиями для благочестиваго чувства и нравственности народа, произошло в пределах Тульской губернии, откуда последствия оного простираются и в здешнюю, а потому от тамошнего начальства зависит восстановление прежнего порядка в охранении святости воскресного дня, то, с приложением объявления Комаровского причта и церковного старосты, отнестись от меня к преосвященному Тульскому и о мерах, какия посему будут приняты, просить уведомления» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 144. № 10252).
• Письмо г. Ж-му, оплакивавшему смерть сестры: «С печальным утешением прочитал я вчера вечером письмо Ваше, извещающее меня о кончине сестрицы Вашей. <…> Вслушайтесь со мною в слова церковной песни, от слушания которой теперь я возвратился: в житии крест яко ярем вземшии, и мне последовавши верою, придите насладимся, ихже уготовах вам почестей. Не взяла ли почившая в житии крест? Не веровала ли Господу Иисусу и последовала верою? И так с упованием помышлять можем, что она в числе призываемых Господом к почестям, которые Он уготовал. Что же должна делать братская любовь? Не должна ли сказать: иди, сестра, к призывающему Господу; прими ее, Господи, и упокой? Или она скажет: возврати мне, Господи, сестру опять под крест земного жития, яко под ярем. Но не было ли в сем более любви к себе, нежели к сестре? Любите же ее
