Направляемые медитации, исследования и исцеляющие практики. Стивен Левин
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Направляемые медитации, исследования и исцеляющие практики - Стивен Левин страница 16
Когда дыхание течёт естественно, без продумывания и уловок, совершенно ничто не препятствует связи между внешним телом и внутренним сознаванием, между умом и сердцем. Дыхание, с его естественными приливами и отливами, пребывает в священном просторе. Дышащий растворяется в дыхании. Исчезает даже сама идея дыхания, остаётся лишь поток бытия в своём раскрытии. Есть лишь дыхание; дыхание как таковое. Все существительные растворяются в одном глаголе: глаголе быть, означающем безграничную таковость.
И хотя бытие ни в чём не нуждается, наше переживание его открытости зависит от различных качеств ума, непрестанно меняющихся. Настраиваясь на дыхание, мы входим в тело сознавания, обитающее в нашей плоти и крови.
Всего одно священное дыхание может освободить тело и ум от их преходящих привязанностей.
Вдохнуть в себя священное – значит позволить таковости бытия (которую можно называть Богом, не прекращая при этом исследовать её) войти в сознание – свободно и безмолвно.
Когда на глубоком вдохе мы отпускаем привязанности, живот расслабляется, и мы вдыхаем в себя священное.
Прощение
Путь освобождения начинается, когда мы кладём конец непрожитой жизни. Он начинается с того, что мы разбираемся с нерешёнными проблемами. Разобраться с проблемами – не значит свести счёты, это значит перестать относиться к отношениям как к сделке. Мы не должны ожидать принятия или прощения со стороны других людей. Мы принимаем их и самих себя такими, какими мы являемся на самом деле, – даже если «на самом деле» они нас не принимают. Когда мы по‑настоящему прощаем кого‑то, мы перестаём что‑либо от него ожидать. Этот вопрос для нас закрыт. Когда мы начинаем жить, как будто всё для нас внове, каждый вдох становится подобен первому; мы наблюдаем за каждой мыслью как за последней. Мы обретаем полноту жизни.
Один из первых шагов на пути освобождения – это развитие умения прощать. Такое развитие подразумевает, что мы проникаем в мир любящей доброты и её внутренних движений. Умение прощать сглаживает неровности на пути и облегчает развитие в долгосрочной перспективе. Оно ведёт к освобождению от болезненного гнева, который естественным образом возникает, когда разные системы устремлений противоречат друг другу. Это глубинное разрешение межличностных конфликтов, а также примирение противоречивых сторон собственной личности.
Проблемы, связанные с другими людьми, разрешаются так же, как внутренние проблемы. Необходимо принять неисцелённые аспекты, наполняя их милосердным исцелением и подлинным прощением, и