“Воспоминаниями”» (Williams, NIDCC, 457). В сочинениях Евсевия сохранились лишь фрагменты этих «Воспоминаний». Из них очевидно, что Егезипп много путешествовал и был «полон решимости определить, подлинны ли истории об Иисусе, которые он слышал от учеников апостолов». Он убедился в их подлинности даже в неблагополучной церкви в Коринфе. Евсевий цитирует его: «Коринфская церковь оставалась правоверной, до Прима, бывшего епископом в Коринфе. Я общался с ним по пути в Рим, куда направлялся морем, и провел с коринфянами достаточно дней, взаимно утешаясь нашим правоверием. Будучи в Риме, я составил список епископов, преемственно сменявших друг друга вплоть до Аникета. Диаконом у него был Елевфер, преемником Аникета – Сотер; после него – Елевфер. В каждой преемственной смене и в каждом городе все идет так, как велит Закон, пророки и Господь» (Евсевий Кесарийский, История церкви, 4.22.2–3).
Основные факты об Иисусе и Его учении передавались через апостолов. Впоследствии эти сведения тщательно хранились и также верно передавались дальше поколение за поколением из одной местности в другую. Напрашивается такой вывод: «Авторы ранней церкви как своей жизнью, так и словами подтвердили исторические подробности жизни Иисуса в том виде, в каком они представлены в евангельских повествованиях. Они подлинны, и им вполне можно доверять» (McDowell/Wilson, HWAU, 87).
4А. Дополнительные исторические источники
Существуют дополнительные источники сведений о Христе и христианах. Ниже перечислены вспомогательные светские источники, на которые можно опираться для дальнейшего изучения темы.
1Б. Траян, римский император (Плиний Младший, Письма 10:97). Это письмо от императора Плинию, в котором он велит не наказывать тех христиан, которых римляне силой вынуждают отрекаться от своих верований. Он увещевает Плиния не принимать от римских чиновников анонимные наветы на христиан.
2Б. Макровий, «Сатурналии», кн. 2, гл. 4. Паскаль (в Мыслях) упоминает эту цитату Августа Цезаря в качестве подтверждения убийства младенцев в Вифлееме.
3Б. Адриан, римский император (Юстин Мученик, Апология первая, гл. 68–69). Юстин приводит письмо Адриана, написанное Минуцию Фундану, проконсулу Малой Азии. В письме говорится об обвинениях языческого населения в адрес христиан.
4Б. Антонин Пий, римский император (Юстин Мученик, Апология первая, гл. 70). Юстин (или один из его учеников) цитирует письмо Антонина, адресованное «обществу азийскому». В письме говорится о том, что чиновников в провинции раздражает присутствие христиан, но Антонин не намерен менять свое отношение к ним.
5Б. Марк Аврелий, римский император (Юстин Мученик, Апология первая, гл. 71). Это письмо от императора римскому сенату было включено в рукопись одним из учеников Юстина. Император говорит о христианах в римской армии.
6Б. Ювенал, «Сатиры», 1, строки 147–157. Ювенал намекает на пытки христиан при императоре Нероне в Риме.
7Б.Сенека, «Нравственные письма»,
